Izreke o vegetarijanstvu

Čovjek i bez krvi napisati dovoljno; i gdje klanje služi užitku, okrutnost postaje navika.
Seneka

Monstruozno je jesti raspršene životinjske lešine - nakon svega, to je kanibalizam bez najukusnijeg jela.
George Bernard Shaw

Ako su klaonice bile sa staklenim zidovima, svi bi postali vegetarijanci.
Paul McCartney

Nisam vegetarijanac, ali jedem vegetarijanske životinje.
Groucho Marx

Vegetarijanci ne jedu životinje, već proždiru hranu.
Robert Lembke

Krastavci trebaju biti sitno sjeckani, začinjeni paprom i ocem i bačeni u smeće, jer ne rade ništa drugo.
Samuel johnson

Što se tiče špinat: podijelite ga u dva pilota. Zatim redistribuirati novu. Nakon pet ili šest takvih manevara, premjestite ploču u stranu i recite da ste jeli.
Delia Efron

Salata je božanska, iako nisam sigurna je li zaista hrana.
Diana freeland

Ne povezujem se s salatom, kupusom i drugim klorofilom. Svaki nutricionar će vam reći da je u jednom metru od jabuka strudel četiri puta više vitamina nego u kantu graha.
S.J. Perelman

Luk može natjerati osobu da plakati. ali do sada nisu donijeli povrće koje vas čini smijehom.
Hoće li rogers?

Svijet bez rajčice je poput gudačkog kvarteta bez violina.
Lori Colvin

Ako nam je dao neka jestiva biljka i Bog, to je grah.
Jean-Henri Fabre

Priznajem, malo se toga plaši više od pojave gljiva na stolu, osobito u nekoj pokrajinskoj divljini.
Alexandre Dumas

Ne jedem osjetilna bića, ali s radošću bih iznimka učinio radi nekog TV producenta ili političara.
Marty Fieldman

Vegetarijanac je onaj koji ne jede hranu koja može imati djecu.
David brenner

Ako ne bismo trebali jesti životinje, zašto su onda napravljene od mesa?
Joe Brand

Caesarove vojske borile su se za vegetarijanskom hranom.
Will Durant

Bio sam vegetarijanac sve dok nisam primijetio da dolazim do sunca.
Rita rudner

Nisam vegetarijanac jer volim životinje. Ja sam vegetarijanac jer mrzim biljke.
Alan Whitney Brown

Vegetarijanci su ljuti, šminkljivi oči i suho, namjerno smijeh. Oni ugriz djeci, ukrasti markice, piju vodu i nose brade.
John Bingham Morton
Poznat po nadimku "Podzaborny", poznati kritički članci o umjetnosti, o socijalizmu, o izumima. Posljednje godine su proveli sami, jedući kruh i džem.

Stavite bebu u krevet i jabuku i kunić. Ako jede zec i igra s jabukom, kupit ću ti novi auto.
Harvey dijamant

Izreke o vegetarijanstvu

Postoji mišljenje da je vegetarijanstvo stari kao i čovječanstvo. Stoga su argumenti i razmišljanja o njemu stalno gurnuli velike i poznate osobnosti našeg planeta u zanimljive misli koje su kasnije zarobljene u povijesti u obliku citata, pjesama i aforizama. Gledajući kroz njih danas, jedan nehotično osigurava da se ljudi koji namjerno napuštaju životinjsku hranu ne mogu ubrojiti. Upravo nisu pronađene sve njihove riječi i ideje. Međutim, zahvaljujući napornom radu povjesničara, sastavljen je sljedeći popis. Možda je zanimljivo da svatko otkrije tko je ušao, bez obzira na to tko smo po prirodi i kako se osjećamo.

Tradicionalno, prednosti biljne hrane i zla mesa pokazuju:

  • mudri ljudi i filozofi, znanstvenici;
  • pisaca, pjesnika, umjetnika, liječnika;
  • političara i političara svih zemalja i naroda;
  • glazbenici, glumci, radio domaćini.

Ali što ih je potaklo na vegetarijanstvo? Kažu etički razlozi. Samo zato što je ovaj dopustio prodrijeti u bit stvari i osjetiti bol drugih. Posjedujući snažan osjećaj pravde, takvi ljudi jednostavno nisu mogli nadmašiti vlastite stavove, želje i interese, ako ih netko osjeća loše. Najprije o njima i razgovarat ćemo.

Mudraci i filozofi drevne Grčke i Rima o vegetarijanstvu

Diogene Sinop (412 - 323 pne)

"Možemo jesti ljudsko meso na isti način kao što jedemo životinjsko meso".

Plutarh (oko 45 - 127 god.)

"Ne razumijem što osjećaji, stanje uma i um prvog čovjeka, koji je, nakon što je ubio životinju, počeo jesti krvavo meso, trebao bi biti. Kako je on, stavljajući pred goste na stol, tretira truljenje, nazvao ih riječima "meso" i "jestivo", ako ju je jučer hodao, promrmljao i promatrao sve oko sebe? Kako njegov pogled može uništiti slike osakaćenih, svezanih i nevino ubijenih tijela s prolivenom krvlju? Kako mu je miris mogao osjetiti strašan miris smrti, a taj užas nije pokvario apetit?

"Kako ludost gutljaja i pohlepe gura ljude u grijeh krvoprolića, ako ima dovoljno sredstava za osiguranje ugodnog postojanja?" Ne sramljuju li se poljoprivrednom proizvodu na jednoj razini sa zaklanom žrtvom klanja? Među njima je uobičajeno zvati zmije, lavovi i leopardi kao divlje zvijeri, dok su oni sami pokriveni krvlju i nisu niži od njih. "

"Ne jedemo lavove i vukove. Uhvatili smo ih nevine i bespomoćne i nemilosrdno ih ubijali. " (O jedenju mesa).

Porfir (233 - oko 301 - 305 AD)

"Onaj koji se ne može naškoditi životima bit će mnogo oprezniji da ne bi naškodio predstavnicima svoje vrste".

Horace (65.-8. Pne E.)

"Budi mudar! Prestani ubijati životinje! Onaj koji odgađa pravdu za kasnije je kao seljak u nadi da će rijeka postati pliće prije nego što ga prijeđe. "

Lucije Annieja Seneca (oko 4. Pr. Kr. - 65. g. Po Kr.)

"Načela izbjegavanja Pitagorove hrane za meso, ako su istinite, podučavaju čistoću i nevinost, a ako ne, barem podučavaju štedljivost. Hoće li vaš gubitak biti velik ako ste okrutni? "

Evanđelje mira iz Essena čuva Isusove riječi o vegetarijanstvu: "I meso ubijenih stvorenja u njegovu tijelu postat će njegov grob. Jer kažem vam istinu: tko ubija, ubi, koji jede tijelo ubijeno, jede od tijela smrti. "

Pisci, pjesnici, umjetnici na vegetarijanstvu

Njihova djela oduševljavaju oči, dušu, srce. Ipak, pored njihova stvaranja, aktivno su pozvali ljude da napuste okrutnost, ubojstvo i nasilje, a istodobno i od mesnih jela.

Ovid (43 pne - 18 g.)

O smrtnici! Bojite se oskvrnjivati,
Njegova tijela su nečista hrana,
Pogledajte - vaše kukuruzno polje je puna,
I grane stabla pod težinom ploda naklonjene su,
S obzirom da ste povrće i bilje koje su ukusne,
Kad je vješta kuhana ruka,
Grupa je bogata vinovom lozom,
I med daje mirisnu djetelinu,
Zaista Majka priroda je velikodušna,
Dajući nam ove delicije u izobilju,
Ona ima sve za vaš stol,
Sve.. da izbjegnemo ubojstvo i krvoproliće.

Leonardo da Vinci (1452 - 1519)

"Uistinu, čovjek je kralj životinja, za koju drugu zvijer uspoređuju s njim u okrutnosti!"

"Živimo od ubijanja drugih. Šetamo grobovima! "

Aleksandar Papa (1688.-1744.)

"Kao luksuz poremećen san,
Odbijanje i bolesti zamijeniti,
Dakle, smrt sama po sebi nosi osvetu,
I proliti krv žale na odmazdu.
Divlji bijesni val
Ova je krv rođena od jednog stoljeća
Spuštajući se u ljudsku rasu,
Najsmrtonosnija zvijer je Čovjek. "

("Esej o čovjeku")

Francois Voltaire (1694 - 1778)

"Porfiry smatra životinje kao našu braću. Oni poput nas su obdareni životom i dijele s nama životne principe, koncepte, težnje, osjećaje - isto kao i mi. Ljudski govor je jedino što su lišeni. Imate li, usuđujemo se ubiti i pojesti? Hoćemo li nastaviti raditi ovaj bratoubojstvo? "

Jean-Jacques Rousseau (1712 - 1778)

"Jedan od dokaza da je mesna hrana strano čovjeku je ravnodušnost prema njezinoj djeci. Oni vole plodove, mliječne proizvode, kekse, povrće itd. "

Jean-Paul (1763.-1825.)

"O, samo Gospodine! Koliko sati paklenskog mučenja životinja, osoba daje samo jednu minutu užitka za jezik. "

Henry David Thoreau (1817 - 1862)

"Ne sumnjam da će čovječanstvo, tijekom svoje evolucije, prestati jesti životinje na isti način na koji su nekada divlje plemense prestale jesti jedni druge kad dođu u dodir s razvijenijima".

Leo Tolstoj (1828.-1910.)

"Kako se možemo nadati da će mir i prosperitet prevladati na Zemlji ako su naša tijela živi grobovi u kojima su pokopane mrtve životinje?"

"Ako je osoba ozbiljna i iskrena u potrazi za moralnošću, prvo što se mora odmaknuti jest jelo mesa. Vegetarijanstvo se smatra kriterijem kojim se može prepoznati kako je ozbiljna i iskrena osoba težnja za moralnim savršenstvom. "

George Bernard Shaw (1859.-1950.)

"Životinje su moji prijatelji. i ne jedem prijatelje. Ovo je strašno! Ne samo zbog patnje i smrti životinja, već i zbog činjenice da čovjek uzalud potiskuje u sebi najveće duhovno blago - suosjećanje i suosjećanje sa živim bićima poput njih. "

"Molimo Boga da osvijetli naš put:
"Dajte nam svjetlo, oh, svemogući Gospodine!"
Ratna noćna ruda čuva nas budnom
Ali mrtve životinje imaju meso na zubima. "

John Harvey Kellog (1852. - 1943.), američki kirurg, osnivač bolnice Betonskog sanatorijuma

"Tijelo nije najbolja hrana za ljude. Nije bila uključena u prehranu naših predaka. Mesna hrana je sekundarni derivat, jer u početku sva hrana opskrbljuje biljni svijet. U mesu nema ništa korisno ili neophodno za ljude. Ono što nije mogao pronaći u biljnoj hrani. Mrtva ovaca ili krava koja leži na livadi je mrska. Ugodna ukrašenost i obješen u mesnicu je leš! Samo temeljit mikroskopski pregled pokazat će razliku između karijere ispod ograde i mesnih trupova u trgovini, ako ne i potpunog izostanka. Obojica su opustošeni patogenim bakterijama i izlučuju mirisni miris. "

Franz Kafka (1853.-1924.) O ribi u akvariju

"Sada te mogu mirno gledati: više vas ne jedem."

Albert Einstein (1879 - 1955)

"Ništa neće donijeti takve prednosti ljudskom zdravlju i neće povećati šanse spašavanja života na Zemlji, poput širenja vegetarijanstva".

Sergej Yesenin (1895.-1925.)

Zubi od dekrepta ispali su
Pomičite godine na rogove.
Ispružite njenu kartera grubo
Na poljima destilacije.

Srce je neprijatno prema buku,
Miševi su peculi u kutu.
Misli tužnu misao
O bijelom nogu.

Nije majku dao sina
Prva radost nije pohranjena.
A na koksu pod perlama
Koža je tresla u povjetarcu.

Uskoro na heljde,
S istom filialnom sudbinom,
Spoji joj omču oko vrata
I dovesti do klanja.

Žalitelj, tužan i mršav
Rupčići su se preplavili u zemlju.
Sanja o bijelom groblju
I trave livade.

Političari i ekonomisti o vegetarijanstvu

Benjamin Franklin (1706 - 1790), američki političar

"Postao sam vegetarijanac u dobi od šezdeset godina. Bistra glava i pojačana inteligencija - pa bih i ja opisala promjene koje su se dogodile u meni nakon toga. Meso jelo je neopravdano ubojstvo. "

Mohandas Gandhi (1869.-1948.), Vođa i ideolog indijskog nacionalnog oslobođenja

"Pokazatelj veličine naroda i razine moralnosti u društvu može biti kako njegovi predstavnici postupaju prema životinjama".

Prasad Rajendra (1884 - 1963), Prvi predsjednik Indije

"Svaki integrirani pogled na život kao cjelinu otkrit će odnos između onoga što pojedinac jede i kako djeluje u odnosu na druge. Kroz daljnje razmišljanje zaključujemo da je jedini način izbjegavanja vodikove bombe da napusti stanje uma koje je generiralo. I jedini način izbjegavanja mentaliteta bit će razvoj poštovanja svih živih bića, svih oblika života pod bilo kojim okolnostima. I sve ovo je samo još jedan sinonim za vegetarijanstvo. "

U Well (1907. - 1995.), premijer Burme

"Mir na zemlji neizmjerno ovisi o stanju uma. Vegetarijanstvo daje pravo mentalno stanje za svijet. Ona nosi snagu boljeg načina života koji, ako postaje sveopći, može dovesti do bolje, pravednije i mirne zajednice naroda. "

Glazbenici i glumci

Seva Novgorodtsev (1940), radio-voditelj zrakoplovstva.

"Nalazi se na kiši. Spustila se u prljavštinu - zapljusnula se. Pustila sam to - pala je. Istim nepromjenjivim, samo nevidljivim zakonima, osoba stječe ono što se naziva karma u sanskrtu. Svaki čin i misao određuju budući život. I sve - gdje god želite, idite tamo i krenite na svece ili krokodile. Ne mogu doći do svetaca, ali ne želim ići krokodilima. Ja sam negdje u sredini. Od 1982. godine nisam pojela meso, miris nerijetko postao odvratan od gnjeva, tako da me nećete zavesti sa kobasicama. "

Paul McCartney (1942)

"Danas ima puno problema na našem planetu. Čuje se puno riječi od poslovnih ljudi, od vlade, ali izgleda da neće ništa učiniti o tome. Ali vi sami možete promijeniti nešto! Možete pomoći okolišu, možete pomoći u zaustavljanju zlostavljanja životinja, a možete poboljšati svoje zdravlje. Sve što trebate učiniti je postati vegetarijanac. Zato razmislite o tome, ovo je sjajna ideja! "

Mikhail Zadornov (1948)

"Vidio sam ženu da jede kebabe. Ista žena ne može gledati kako se janjetina zaklanja. Mislim da je ovo licemjerje. Kad netko vidi jasno ubojstvo, ne želi biti agresor. Jeste li vidjeli pokolj? To je kao nuklearna eksplozija, možemo snimiti samo nuklearnu eksploziju, a ovdje možemo osjetiti oslobađanje najstrašnije negativne energije. To će uplašiti posljednji čovjek na ulici. Vjerujem da osoba koja se nastoji unaprijediti samostalno treba početi s hranom, čak bih rekla, s filozofijom, ali to nije svatko. Sada postoji nekoliko ljudi koji mogu početi s filozofijom i doći do zapovijedi "Nemojte ubiti", stoga će pravo početi s hranom; kroz zdravu hranu, svijest se pročišćava, a time i promjena filozofije. "

Natalie Portman (1981)

"Kad sam imala osam godina, moj me otac odveo na medicinsku konferenciju, gdje su pokazali postignuća laserske kirurgije. Kao vizualna pomoć koristi se živo pileće. Otada nisam jesti meso. "

Najzanimljivije je da je ovaj popis beskrajan. Iznad su samo najcjelovitiji citati. Vjerovati ih i promijeniti svoje živote za bolje ili ne je osobna stvar. Ali pokušati to učiniti je potrebno!

Izreke o veganizmu

Izvrsni citati o veganstvu, vegetarijanstvu i životinjskim pravima

Pitagora

570-470 prije Krista
drevni grčki filozof i matematičar

Dokle god ljudi odrežu životinje, međusobno će se ubiti.

I doista, tko sije sjeme ubojstva i boli, ne može
žeti radost i ljubav.

Strogo kazni dijete koje je ubio insekta. Ovdje počinje ubojstvo.

Buddha Shakyamuni (Siddhattha Gautama)

563-483 prije Krista
indijskog duhovnog učitelja

Neka sve što ima život bude spašeno od patnje.

U ime ideala dobrote i čistoće, Bodhisattva se mora suzdržati od pojave mesa smrtonosnih životinja rođenih od sjemena, krvi i slično. Kako bi izbjegao zastrašivanje životinja i oslobađao ih od okova užasa, Bodhisattva, nastojeći stjecati suosjećanje, ne jede meso živih bića. (Lankavatara sutra).

Nije zato što je osoba nadmoćnija prema drugim stvorenjima koja ih muči bezbožno, već zato što je suosjećajan sa svim živim bićima. (Budistička mudrost).

Cijeli se život boji mučenja, cijeli se život boji smrti; Ne poznajete se samo u čovjeku, nego u svakom živom biću, nemojte ubiti ili uzrokovati patnju i smrt.
Sve žive stvari žele istu stvar koju činite; shvatite sebe u svakom živom biću. (Budistička mudrost).

Hipokrat

oko 460. - oko 377. pne
drevni grčki liječnik, filozof, prirodoslovac, "otac medicine"

Neka hrana bude vaš jedini lijek.

Djelovanje prehrambenih lijekova dugotrajno je, a djelovanje lijeka je kratkotrajno.

Diogen

412p-323p prije Krista grčki filozof

Možemo jesti ljudsko meso, kao i mi činimo životinjskim mesom.

porfir

cca. 233 - između 301 i 305 AD, drevni grčki filozof

Onaj koji se ne može naškoditi životu. bit će mnogo oprezniji da ne našteti predstavnicima svoje vrste. Tko ljubi svoju braću, ne nosi mržnju prema drugim vrstama živih bića.
Šaljući životinje u klaonicu i kotao, tako sudjelujući u ubijanju, a ne gastronomskoj neizbježnosti, slijedeći prirodne zakone prirode, ali zbog užitka i uživanja u glupan demon, je monstruozna nepravda.

Pa, nije li apsurdno vidjeti koliko članova ljudske rase živi samo na instinktima, ne posjedujući razum i intelekt, videći kako se mnogi od njih izražavaju u gnjevu, agresiji i zločinima njihovih najokrutnijih životinja, ubijajući svoju djecu i roditelje i postati tiranije (a to nije apsurdno) zamišljajući da bismo im trebali biti pošteni i odbaciti sve pojmove pravde za bika koji pliva naša polja, psa koji nas štiti, onima koji daju mlijeko naš stol i odijevanje Tako je naša tijela u kaputu? Nije li ovo stanje stvari više nego apsurdno i nelogično?
"Odbijanje hrane za meso"

Horace

65-8 pne Rimski pjesnik

Budi mudar! Prestani ubijati životinje! Onaj tko odgađa
pravda za kasnije nije različita od seljaka koji se nada
da će rijeka postati plitka prije nego što prođe.

Ovidije
Publius Ovidi Nazon

43 pne - 18 godina
Rimski pjesnik

O smrtnici! Bojite se oskvrnjivati,
Njegova tijela su nečista hrana,
Pogledajte - vaše kukuruzno polje je puna,
I grane stabla pod težinom ploda naklonjene su,
S obzirom da ste povrće i bilje koje su ukusne,
Kad je vješta kuhana ruka,
Grupa je bogata vinovom lozom,
I med daje mirisnu djetelinu,
Zaista Majka priroda je velikodušna,
Dajući nam ove delicije u izobilju,
Ona ima sve za vaš stol,
Sve.. da izbjegnemo ubojstvo i krvoproliće.

Seneca Lucius Anna

Rimski filozof, pjesnik i državnik)

Načela izbjegavanja mesne hrane koju Pitagora formuliraju, ako su ispravni, podučavaju čistoću i nevinost; ako su lažni, barem nas podučavaju štedljivosti i hoće li vaš gubitak biti velik ako izgubite okrutnost? Samo pokušavam oduzeti hranu lavovima i supovima. Mi smo u mogućnosti da dobijemo naš zdrav razum samo odvajajući se od mnoštva - često sama činjenica da ih ohrabri većina može biti siguran znak grijeha određenog izgleda ili tijeka djelovanja. Pitajte se: "Što je moralno?" A ne "Što je uobičajeno među ljudima? Budite umjereni i suzdržani, ljubazni i pošteni, zauvijek se odreknite krvoprolića.

45 AD - oko 127 AD
drevni grčki filozof, biograf

Bogovi i životinje imaju više savršenih osjećaja nego ljudi. Plutarh. Mišljenja filozofa, iv, 10.

Kada je Plutarh, grčki pisac koji je napisao život Pitagore, pitao zašto Pitagora nije jesti meso i zašto, Plutarch je odgovorio da nije iznenađen što Pitagora nije jesti meso, ali da sada ljudi koji mogu jesti srdačna zrna povrće i voće, uhvatiti živog bića, izrezati ih i jesti. Put života. Lav Tolstoj

Pitate me, na temelju čega se Pitagora suzdržava od jela životinjskog mesa? S moje strane, ne razumijem kakav je osjećaj, misli ili razlog dovela čovjeka koji je prvo odlučio obezvrijediti usta krvlju i dopustio da usnama dotakne meso ubijenog stvorenja. Iznenađen sam onome koji je na njegovu stolu dopustio iskrivljene oblike mrtvih tijela i zahtijevao njegovu svakodnevnu hranu ono što je nedavno bilo bića, nadareno pokretom, razumijevanjem i glasom.

Ne možemo tvrditi prava životinja koje postoje na zemlji, koje se hrane istom hranom, disaju isti zrak, piju istu vodu kao i mi; u njihovu ubijanju, oni nas zbunjuju sa svojim užasnim krikovima i čine nas sramom našeg djelovanja.

Budite dosljedni i činite sve sami, bez čašica, klubova i sjekira - poput vukova, medvjeda i lavova, ubijajući ih i jedući svoj plijen.... Ali, ako želite odstupiti sve dok žrtvu ne umre, a ne možete podnijeti da sami pošaljete nekoga drugome svijetu, zašto onda, unatoč zakonima prirode, nastavljate jesti osjetilna bića? "Na jelo tijelu."

Izgovor za one bijedne stvorove koji su se prvi put pribjegavali mesu jede mogu biti potpuni odsutnost i nedostatak sredstava za život, budući da su (primitivni narodi) stekli krvožedne navike ne iz užitka u njihovim hirovima, a ne upuštati se u abnormalnu naklonost među viškom svega što je potrebno, ali iz potrebe. Ali kakav izgovor možemo imati u naše vrijeme?

Što se mene tiče, pitam se što bi trebalo biti osjećaje, stanje uma ili um prve osobe kad je, nakon što je ubio životinju, donio krv žrtve na usne? Kako on, stavljajući ispred gostima na stol tretira jezivih leševa i truljenja, daju im imena "mesa" i "jestiva" onome što je jučer otišlo, podrugljivo, prozirno, okrenuto oko sebe? Kako može njegov vid rušiti sliku prolivene krvi nevino ubijenih, sramotnih i sakaćenih tijela? Kako osjećaj mirisa puše ovaj strašan miris smrti i kako sva ta užasa neće pokvariti njegov apetit kad žvače meso punim boli, uživajući u krvi smrtničke rane.
Ali kako objasniti činjenicu da vam ta ludost gutljaj i pohlepnost vas guraju krvoproliće, kada postoji više izvora sredstava kako bismo osigurali udoban život? Ono što vas čini klevete Zemlju kao nesposobnom da nam pruži sve što nam treba. Ne sramite se da je proizvod poljoprivrede stavljen na jednu razinu sa zaklanom žrtvom klanja? Doista među vama. "Komparativne biografije".

Pozvati zmije, leoparde i lavove divljim životinjama, dok ste vi sami pokriveni krvlju i ni na koji način niži od njih. Činjenica da oni ubiju je njihova jedina hrana, ali ono što ubijate je samo kapica, poslastica za vas.
Međutim, ne jedemo lavove i vukove u odmazde i osvete, ostavljamo ih u miru. Ubili smo nevine i bespomoćne, lišene smrtonosnog uboda ili oštrih šišmiša i nemilosrdno ih ubijamo.
Ali ako ste uvjereni da ste rođeni s takvom predispozicijom za tjelesnu hranu, kako je uobičajeno računati među ljudima, zašto onda ne ubijete ono što jedete? Budite dosljedni i činite sve sami, bez čašica, klubova i sjekira - poput vukova, medvjeda ili lavova, ubijajući ih i jedući svoj plijen. Snack bika s vlastitim zubima, gnaw kroz ždrijelo grlo, razdijelite janjetina ili zečeva i proždrijeti ih, lashing out na još uvijek živih, kao i predatori učiniti. Ali ako se želite odvojiti sve dok žrtvu ne umre, a ne možete podnijeti da sami pošaljete nekoga drugome svijetu, zašto onda, unatoč zakonima prirode, nastavljajte jesti živa bića? "Na jelo tijelu."

Leonardo da Vinci

1452-1519
Talijanski slikar, kipar, arhitekt, inženjer, izumitelj, znanstvenik

Uistinu, čovjek je kralj zvijeri, zbog čega se druga zvijer može usporediti s njim u okrutnosti. Živimo ubivši druge: pješačimo grobnice! "Romantičnost Leonarda da Vincija", DS Merezhkovsky

Od ranog doba izbjegavam jesti meso i vjerujem da će doći vrijeme kada će ljudi poput mene gledati na ubojstvo životinje onako kako sada gledaju na ubojstvo čovjeka. "Da Vincijeve bilješke"

Michel de Montaigne

1533-1592, francuski humanistički filozof

Što se tiče mene, nikada ne bih mogao izgledati bez drhti u tome kako nevine i bespomoćne životinje, koje ne nose nikakvu prijetnju i koje nas ne uzrokuju nikakvu štetu, nemilosrdno progone i uništavaju čovjek.

U svom opisu Zlatnog doba pod Saturnom, Platon, među ostalim, opisuje takve osobine ljudske rase kao sposobnost komuniciranja sa životinjskim svijetom. Istražujući i spoznajući ga, osoba zna sve njegove istinske kvalitete i zna postojeće razlike među svojim predstavnicima. Kroz ovo, osoba stječe savršeno znanje i razboritost, živi sretno u miru i skladu, od koje možemo samo sanjati. Trebamo li još i još uvjerljivijih razloga osuditi ljudsku nesmotrenost u bavljenju s našom manjom braćom? "Apologija Raimund Sabundskogo."

Ovdje je doista vrhunac koji okrutnost može doći: Ut homo hominen non iratus, ne timens, tantum spectaturus, occidat. Tako da osoba, koja nije potaknuta bijesom ili strahom, ubija drugoga, samo da ga se divim [36] (latinski).

Što se tiče mene, uvijek mi je bilo bolno promatrati kako se ubija i ubila nevina životinja koja je bespomoćna i ne uzrokuje nikakvu štetu [37]. Nikad nisam mogao smireno vidjeti lovljenog jelena - što je često slučaj - jedva disanje i iscrpljeno, lean se natrag i prepušta onima koji ga slijede, moleći se suzama zbog milosrđa, quaestuque cruentus Atque imploranti similis. Krvarenje krvi i kao molitva za milosrđe [38] (latinski).

Uvijek mi se činilo nepodnošljivim.
Nikada ne držim uhvaćene životinje i uvijek ih pustim
sloboda. Pitagora je kupovala ribu od ribara i ptica od lovaca ptica
ista stvar [39].

. primicanje i skidanje ferarum Incaluisse puto maculatum sanguine ferrum. Mislim da je mač drenched u krvi najprije grije ubijanjem divljih životinja [40] (latinski).

Ukazuju na krvoprolazne sklonosti prema životinjama
prirodna sklonost okrutnosti.
Jednom u Rimu, naviknut na spektakl ubijanja životinja, otišao je
naočale ubojstva, osuđenika i gladijatora. Bojim se reći, ali ja
čini se da nam priroda daje određeni instinkt nečovječnosti.
Nitko se ne zabavlja kad se životinje miluju ili igraju između njih
u međuvremenu nitko neće propustiti priliku vidjeti kako se bore i
ugristi.
Da se ne smijem sa svojim simpatijama za životinje, podsjećam vas
da nas religija propisuje određenu milost prema njima,
jer nas je isti gospodar naselio u istom svijetu kako bismo
služiti mu, i budući da su, poput nas, suština njegovog stvaranja. Pitagora
posudio je ideju metempsikoze iz Egipćana, ali od tada se percipira
mnoge nacije, a osobito naše druide [41].

Smrt slabih anima; semperque priore relicta. Sede, novis domibus vivunt, receptama staništa. Duše ne umiru, ali, napustivši nekadašnje mjesto, žive zauvijek, naseljavaju se
novi klaustri [42] (lat.). Michel Montaigne. Eksperimenti. Odabrana djela u 3 sveska.
Tom 2. Trans. s fr. - M.: Golos, 1992. - 560. god. ISBN 5-7055-0835-2

Francis Bacon

1561-1626, engleski filozof, povjesničar, političar

Dajući djeci hranu za meso, dajemo im sve nedostatke.

Priroda je čovjeku darovala najljepšim i najplemenitijim osjećajem suosjećanja, koja se proteže i do glupih životinja i koja u tom pogledu podsjeća na osjećaj milosti kojom princ gleda svoje subjekte. Naravno, taj je osjećaj najviše dostupan ljudima s plemenitom dušom, jer sitna i izopačena priroda ne prepoznaju suosjećanje kao vrlinu; ali velikodušni i bolji ljudi su uvijek suosjećajni.

Thomas Tryon

1634-1703, engleski pisac

Ali recite nam, čovječe, molimo vas da nam kažete što zlo učinili? Koji smo zakon prekršili ili što vam je Reason dao, što vam omogućuje da uzurpamo pravo korištenja sile protiv nas i kršimo naša prirodna prava te nas napadnete i ubijate, kao da smo bili Invaderi i bezbolniji lopovi, streljari i ubojice, koja se mora obrisati s lica zemlje?

Kakav loš, neugodan prizor su mrtvi trupovi i komadi krvavog sirovog mesa! To bi se, bez sumnje, činilo strašnim, a nitko bez gnjevnosti nije mogao pomisliti na takvo gadanje u usta, ako nas nije naučio običaj koji je prošao od koljena do koljena; a običaj ima takvu moć da, kao što čitamo, u nekim zemljama postoji navika jesti tijela njihovih mrtvih rođaka i prijatelja, pod pretpostavkom da za potonje nema bolje odmorište, kao u stomaku onih koji ih jedu. I samo zato što je to običaj, oni to rade jednako smireno i jednako kao što smo gnječili zečju nogu ili piletinu. Zamislite da osoba koja je odgojena na mjestu gdje nema običaja ubijanja životinja i jesti meso odjednom će pasti na jedno od naših mesnih tržišta ili na jednom od naših klaonica i vidjeti kako komuniciramo s mrtvim tijelima, kako se radujemo i zabavljamo na njihovim sprovodima iu onim časnim grobovima zakopavamo leševe stoke, a ne samo leševe, već i njihove same unutrašnjosti, ne bi li ovaj čovjek bio zadivljen od užasa i iznenađenja? Ne bi li nas smatrao divljim čudovištima i ne bi rekli da smo oskotinilis i igraju ulogu grabežljivih zvijeri, budući da se hranimo ostacima naših svarari?

. Tada će prestati sva neprijateljstva, a nečujno će se uzdići ljudi i stoka. Zatim neće biti krv iz mrtvih životinja, niti smrad tržišta mesa, krvni mesari, grmljavina oružja, niti spaljivanje gradova.

Većina ljudi verbalno slaže da je u ovom svijetu zdravlje najcjenjenije. U stvarnosti, međutim, najbolja krv i najveća mentalna snaga dobivaju takvi oblici hrane poput bilja, povrća i raznih vrsta zrna, kruha i različitih jela od mlijeka, kao i suhe hrane, od kojih je sunce izlučivalo višak vlage, uzrokujući sve sorte Pods i žitarice postaju teže. To je također lijepo biljno ulje koje je prirodno veće i čišće od životinjskog ulja. "Etika hrane"

Isaac Newton

1643-1727, veliki engleski znanstvenik

Nakon dugogodišnje konstantne bolesti, povrtna hrana donijela mi je, napokon, olakšanje koje sam se nadao da ću dobiti od lijekova, pa sam, zbog simpatije za patnju, imao snažnu želju da obavijeste druge o korisnim rezultatima koje sam doživio. S druge strane, želim, koliko god mogu, pridonijeti uništavanju predrasuda protiv kojih se čovječanstvo bori i koje se tiču ​​pitanja koja imaju tako bliske odnose s ljudskim zdravljem i srećom.

Što se tiče dobro poznate tvrdnje da je sklonost mesu i okusu koji ga donosi je najbolji dokaz njezine prikladnosti, mnoge divlje zemlje s istim zadovoljstvom proždiru sve vrste neprirodnih, odvratnih hrane, tako da ugodan okus, po sebi, nije ništa dokazuje, ili se dokazuje previše.

popuniti

1661-1737, francuski liječnik, reformator medicine

Nevjerojatno je kako je inače dano volji predrasuda da djeluje u korist mesa, kad toliko mnogo činjenica proturječi navodnoj potrebi za takvom prehranom.

S obzirom na ujednačenost u postupcima prirode, da odlučuje je li njegova svrha živjeti od mesa, dovoljno je uspoređivati ​​organe koji ga trebaju obraditi za ljudsku ishranu, s organima takvih životinja, priroda koja je očito određena kao mesožder. Na taj način se u potpunosti može pobrinuti da, budući da ljudi nemaju kandže ili šiške za suzu mesa, potonji, dakle, daleko je od njihove prirodne hrane.

Francois Voltaire

1694-1778, francuski filozof, pisac

Porfir smatra životinje kao našu braću, jer oni, poput nas, obdareni životom i podijeliti s nama životne principe, osjećaje, koncepte, sjećanje, aspiracije - isto kao i mi. Ljudski govor je jedino što su lišeni. Imaju li takve, usuđujemo se ubiti i pojesti? Hoćemo li nastaviti raditi ovaj bratoubojstvo?

Kakva siromaštva, kakvo siromaštvo uma, reći da su životinje strojevi bez razumijevanja i osjećaja.

Alexander Pope

1688-1744, engleski pjesnik

Poput luksuznog slutkastog sna,
Odbijanje i bolesti zamijeniti,
Dakle, smrt sama po sebi nosi osvetu,
I proliti krv žale na odmazdu.
Divlji bijesni val
Ova je krv rođena od jednog stoljeća
Spuštajući se u ljudsku rasu,
Najsmrtonosnija zvijer - čovjek.

Jaganjac, tvoja pohlepa je osuđena,
Žestoke mučenja, u tren oka smrti;
Gledajući u vaše oči, nevine, zbunjene,
I lizati vas s ljubavlju, ubojitim rukama!

Zabava zbog pohlepe radi
Sva istrebljiva okrutna pasmina.

Nažalost, ova je imovina postala gotovo prepoznatljiva karakteristika vlastite nacije, što se može vidjeti iz promatranja stranaca nad našim zabavama, poput premlaćivanja medvjeda, kokinga itd. Teško nam je opravdati se da ćemo za neku zabavu uništiti postojao je život. U međuvremenu, naša su djeca odgojena u ovim pravilima, a jedan od prvih užitaka koji nam dopuštaju je mučenje siromašnih životinja. Čim uspijemo znati cijenu života sami, mi već činimo za sebe zabavu da ga odnesemo od drugih stvorenja. Siguran sam da djeca ljubavi prema pticama i insekata mogu biti dovedena u dobro. Locke spominje majku koja joj je dopustila da igra s njima; ali je nagrađivala ili kaznila djecu, prema tome jesu li ih dobro ili loše postupali. Na taj je način unaprijed razvio osjećaj čovječanstva u djeci, pretvarajući zabavu u instrument vrlina.

Lord Chesterfield
Philip Dormer Stanhope

1694-1773, računati, engleski pisac, državnik

Čini mi se jako čudno što imam pravo tužiti čovjeka zbog prljavštine pragove moje kuće, ali ljudi mogu voziti teladi krvareći i s bolted repovima nekažnjeno...

Ne mogu se suprotstaviti gospodinu Hogarthu na činjenicu da je takav veliki broj ubojstava usko povezan sa prizorima okrutnosti prema kojima su ljudi iz nižih razreda tako naviknuti. Čini mi se da moramo s nekim načinom spriječiti okrutne predstave ili ih barem učiniti tako neupadljivima da se naša djeca ne naviknu na okrutnost. Moramo iskoristiti sva moguća sredstva kako ne bi priviknuti osobu na okrutnost - on, kao nitko drugi, nema ogromne mogućnosti da učini zlo.

Benjamin Franklin

1706-1790, američki političar, diplomat i istaknuti znanstvenik

Postao sam vegetarijanac u dobi od šezdeset godina. Bistra glava i pojačana inteligencija - pa bih i ja opisala promjene koje su se dogodile u meni nakon toga. Meso jelo je neopravdano ubojstvo.

Karl Linney

1707-1778, švedski liječnik, prirodoslovac, tvorac sustava flore i faune


Ovakva hrana (voće) najviše odgovara ljudskim potrebama, što se očituje usporedbom s divljaka koji jedu biljnu hranu, majmune, neke četveronožne, najsličniji su u strukturi tijela ljudima, a konačno potvrđuju i same strukture ljudske ruke, usta i želuca.

Jean-Jacques Rousseau

1712-1778, francuski filozof, pisac

Osjećam se obvezatno da ne povrijedim druge rodne bića. A to je manje jer su nerazumni, ali zato što su osjetilna bića.

Kao jedan od dokaza da je mesna hrana strano čovjeku, može se ukazati na ravnodušnost djece i želju koju imaju uvijek za povrće, mliječne proizvode, kolačiće, voće itd.

Izuzetno je važno da ne narušavate prirodni okus, a ne da se djeca mesožderu, ako ne radi njihovog zdravlja, barem zbog svojeg karaktera, jer, bez obzira na to što se to može objasniti, pouzdano je da su veliki lovci na meso općenito okrutni ljudi.

Zašto svu tvoju mudrost bez milosrđa?

Adam smith

1723-1790, škotski ekonomist, etički filozof

Vrlo je dvojbeno da u svrhu održavanja života trebamo meso mrtvih životinja.
Povrće i žitarice, mlijeko, sir, maslac daju nam punu, bogatu, hranjivu, visoko kalorijsku hranu. Nijedna racionalna razmatranja ne zahtijeva osobu za hranjenje u klaonici.

Jeremy Bentham

1748-1832, engleski filozof, ekonomist, odvjetnik

Doći će dan kada će svi predstavnici životinjskog svijeta stjecati one neotuđive prava koja će se usuditi samo prekršiti moć tiranije. Jednog lijepog dana napokon smo shvatili da broj udova, kakvoća krzna ili struktura kralježnice nisu dovoljni osnovi za određivanje sudbine živog bića. Što još može poslužiti kao kriterij za određivanje linije za koju nam nije dopušteno prijeći? Može li to razlog ili značajan govor? No, onda je odrasli konj ili pas puno smisleniji i društveniji stvor nego beba koja je star, tjedan ili čak mjesec dana. Pretpostavimo i da bi realnost bila upravo suprotno, ali što to doživljava na kraju? Pitanje nije hoće li oni razmišljati? Mogu li razgovarati? Ali je li sposobna patiti? "Načela moralnosti i zakonodavstva".

Doći će vrijeme kada će čovječanstvo biti ljudsko svakom stvorenju koje diše.

Jean Paul

1763-1825, njemački pjesnik

O samo Gospodine! Od koliko sati paklenskog mučenja životinja čovjek daje jednu minutu užitka za jezik!

Alexander Humboldt

1769-1859, njemački fizičar, meteorolog, geograf, botaničar, zoolog i putnik

Okrutnost prema životinjama ne može postojati ni tamo gdje su ljudi uistinu obrazovani ili gdje vlada prava znanost

Schopenhauer

1788-1860, njemački filozof

Budući da je suosjećanje sa životinjama tako neodvojivo povezano s pozitivnim osobinama ljudskog karaktera, sigurno je reći da netko tko zlostavlja životinju ne može biti dobra osoba.

Zamišljeni nedostatak prava životinja, zabluda da naša djela koja ih se tiču ​​nemaju moralnu važnost, ili, u jeziku morala, da nema životnih obveza, u kojima se očituju
neobičnu nepristojnost i barbarizam.

Alphonse de Lamartine

1790-1869, francuski pjesnik i državnik

Nemojte podići ruke protiv tvoga brata i ne prolijevati krv bilo kojeg živog bića koja nastanjuju zemlju - ni čovjeka ni kućnog ljubimca, ni životinja ni ptica; u dubinama vaše duše, proročki glas vam zabranjuje prolijevanje krvi, jer u njemu postoji život i ne možete vratiti život.

Došlo je vrijeme kada su ljudi jeli ljudsko meso i nisu našli ništa loše s tim. I sada još uvijek postoje takvi divlji ljudi. Ljudi su malo po malo jeli ljudsko meso. Isto tako, od sada i onda postupno prestanu jesti meso životinja, a uskoro će doći vrijeme kada će ljudi osjetiti istu averziju prema mesu životinja koje sada osjećaju ljudima.

Percy Bysshe Shelley 1792-1822, veliki engleski pjesnik

Kakva su nepogrešiva ​​nepravda i okrutnost prema ovim nesretnim žrtvama (životinje na farmama). Oni su bili prisiljeni stvoriti trikove čovjeka, tako da bi povukli kratku i bijednu postojbinu ropstva i bolesti, da bi njihova tijela izobličila, njihovi socijalni osjećaji bili bi silovani.

Svi koji su dragi sreći i istine, molim posvetiti svoju pažnju na proučavanje vegetarijanstva.

Ralph Waldo Emerson

1803-1883, američki esejist, filozof i pjesnik

Upravo ste ručali; i bez obzira koliko je skriveno od vašeg nenamjernog pogleda klaonicu, bez obzira na to koliko ste milja udaljeni - pacijenta je očigledna.

Gustav von Struve

1805-1870, njemački pisac, javna osoba

Dok se druge životinje ne isključe iz kruga duhovnog života u kojemu se priznaju zajednička prava i obveze, ljudi neće korak naprijed na putu do moralnog savršenstva; sve dok ne prestanu, bez ikakvog gnjeva savjesti, da podrţavaju svoje živote na štetu života drugih stvorenja, lanci koji prolaze kroz krv neće pasti s njih, prisiljavajući ih da izronu nizinsko postojanje.

Ljudsko tijelo, naprotiv, najjasnije pokazuje da ljudi ne žele jesti meso. Tigar, lav i općenito svi mesojani grabe svoj plijen u bijegu ili dok plivaju ili u letu i odmah ga proždiru, trgaju ih zubima ili kandžama. Na ovaj način se osoba ne može natapati druge životinje i proždirati ih u prirodnom obliku, razdvojivši ih... Štoviše, ne samo životinje nego i najviši motivi tjeraju čovjeka. Prvi ga dovodi do gutljaja, zamračenja i mnogih drugih poroka. Ali Providnost ga je obdarila razlogom da se on može suzdržati od onoga što prepoznaje kao loš.

Sigurno biste mogli vlastitim rukama ubiti blagu janjetinu ili nježnu golubicu s kojom možda niste odsutali, kao jučer? Odgovaraš - ne, zar ne? I ne usuđujete se reći - da, jer to bi značilo izravno priznavanje tvrdoće vašeg srca. Zašto ne možeš ubiti? Zašto se vrsta bezbrižne životinje koja je dovela do klanja uzrokuje patnju? Jer u dubini svoje duše osjećate kako je okrutno i nepošteno ubiti bespomoćno i nevino stvorenje... Slijedite poticaje vaših srca i prestanite poticati ubijanje nevinih stvorenja odbijanjem da jedete meso.

Ako se osoba s utvrđenim navikama dobrovoljno izlaže nekoj vrsti lišenja kako bi se oslobodila osjetilnih i osjetilnih bića od patnje i smrti, onda će sigurno postati mekši i ljubazniji. Naprotiv, osoba koja se u sebi osjeća osjećaj suosjećanja za nižim životinjama, uvijek je manje ili više okrutna stvorenjima njegove pasmine. Ako je netko povrijeđen da uzrokuje patnju bez stvorenja bez riječi, onda bi trebao biti još teže pomagati svojoj braći - ljudi.

John Stuart Mill 1806-1873, engleski filozof i ekonomist

Svjesni činjenice da je patnja koju životinja doživljava u postojećem stanju neusporedivo veća od užitaka koje ljudi dobivaju kao rezultat, treba li ovu praksu prepoznati kao moralnu ili nemoralno? A ako ljudi, neuspješno pokušavajući podići glavu iz gomile egoizma i ljubavi prema sebi, u jednom glasu ne odgovore na "besmrtni", onda neka moralna komponenta načela korisnosti bude zauvijek zaboravljena.

Abraham Lincoln

1809-1865, američki državnik, anti-ropstvo, 16. predsjednik Sjedinjenih Država

Ja sam za prava životinja i ljudska prava. Ovo je put ljudskog razvoja.

Henry David Toro

1817-1862, američki pisac i filozof

Nema sumnje da će ljudska vrsta postupno
poboljšati i glavni razlog za to će biti odbijanje prehrane mesa.

Andrey Beketov

1825-1902, ruski botaničar, učitelj, popularizator i organizator znanosti, javni lik

Ljubav nije samo za jedno čovječanstvo, već za sve žive stvari. To je najviša manifestacija ovog plemenitog atributa moralno razvijenog čovjeka - čovječanstva.

Budućnost je veganizam.

Leo Tolstoj

veliki ruski pisac

Od ubijanja životinje da ubije čovjeka - jedan korak.

Društvo koje loše tretira životinje uvijek će biti osiromašeno i kriminalno.

Te radosti, koje će osobi pružiti osjećaj sažaljenja i suosjećanja za životinjama, platit će mu stostruko onim užicima koje će izgubiti odbijanjem loviti i jesti meso.

Ne možete zatvoriti oči na činjenicu da, jedući meso, zahtijevam ubijanje živih bića da zadovolje luksuz, ukus.

Vrlina je nespojiva s odrezom. "Prvi korak"

Ubivši životinje za hranu, čovjek potiskuje viši duhovni
osjećaji - suosjećanje i sažaljenje drugih živih bića poput njega,
- i, koračajući se samom sebe, utječe na njeno srce.

Kako se možemo nadati da će mir i prosperitet prevladati na Zemlji ako su naša tijela živa grobna mjesta u kojima su pokopane mrtve životinje?

Ako je meso jelo bilo ravnodušno, meso-eaters neće napadati vegetarijanstvo; oni su razdraženi jer u naše vrijeme već su svjesni svog grijeha, ali se još nisu u stanju osloboditi toga.

Prva stvar koju će se osoba oduprijeti jest uvijek jesti životinjsku hranu, jer, da ne spominjem uzbuđenje strasti koje proizvodi ova hrana, njegova potrošnja je nemoralna jer zahtijeva čin ubijanja, suprotno moralnom smislu, a uzrokuje samo pohlepa, želja za delikatnošću. "Prvi korak"

NE KRIŽI ne odnosi se na jedno ubojstvo osobe, nego na ubojstvo svih živih bića I ova je zapovijed zapisana u srcu čovjeka, prije nego što je čula na Sinaju. 61

Kada osjetite bol u očima patnje nekog drugog bića, nemojte se predati prvom životinjskom osjećaju da se sakrijete od sebe u pogledu patnje, bježite od patnje, ali, naprotiv, idite na patnju i tražite sredstva koja će mu pomoći.

Žaljenje za životinjama je tako prirodno da nam se samo prijedlozima možemo dovesti do točke nemilosrdnosti prema patnji i smrti životinja.

Nezadovoljstvo, nezakonitost i zla, moralno i materijalno, u posljednje vrijeme jedenje mesa, pokazalo se do takvog stupnja da se prehranjivanje mesa više ne podupire argumentima, već samo prijedlogom ograničenja, po tradiciji, po običaju. Stoga u naše vrijeme više nije potrebno dokazati svemu očitom ludilu jela od mesa. Ona sama zaustavlja.

Bez obzira na to koliko su uvjerljivi argumenti protiv hrane bez ubijanja, ali osoba ne može, ali se osjećati sažaljenjem i averzijom za ubijanje ovce ili piletine, a većina ljudi će uvijek radije izgubiti zadovoljstvo i dobrobit hrane za meso nego izvršiti ta ubojstva. 56

Velika razlika između osobe koja nema drugu hranu od mesa ili onoga tko nije čuo ništa o grijehu prehrane mesom i naivno vjeruje u Bibliju koja omogućuje jesti životinje i svaku pismenu osobu našeg vremena koji živi u zemlji gdje ima povrća i mlijeka, koji zna sve što je Majstori čovječanstva izjavio protiv prehrane mesa. Takva osoba počinje veliki grijeh, a nastavlja činiti ono što se više ne može smatrati lošim. 55

To nisu praktični argumenti protiv prehrane mesa koji su važni - svi oni mogu biti istiniti, ali mogu postojati slučajevi u kojima nisu primjenjivi; jedna stvar uvijek i za sve je istinita i nužna: što je živahnije u osobi je suosjećanje za sve žive stvari (uključite u njega ono što želite), štoviše to je, to bolje, što više ljudi. Ubijanje životinja iz znatiželje, užitak lova, ili ugodan okus nije sućutan, nego nepristojan i arogantan, okrutan.

Došlo je vrijeme kada su ljudi jedu jedni druge; došlo je vrijeme kada su prestali to raditi, ali još uvijek imaju životinje. Sada je došlo vrijeme kada ljudi sve više napuštaju tu strašnu naviku.

Kako obrazovanje i porast broja stanovništva, ljudi se pomiču da jedu ljude da jedu životinje, od prehrane životinja do hranjenja žitarica i korijena, i od tog načina prehrane do prirodnih: jede voće.58

Ako je osoba ozbiljna i iskrena u potrazi za moralnošću, prva, od
ono što se mora odmaknuti jest jelo od mesa. Razmatra se vegetarijanstvo
kriterij kojim možete prepoznati kako su ozbiljni i istiniti
ljudska želja za moralnom izvrsnošću.

Mark Twain

1835-1910, američki pisac

Proučio sam karakter i sklonost takozvanih "nižih životinja" i usporedio ih s likom i sklonostima čovjeka. Rezultati ove usporedbe, po mom mišljenju, za mene su izuzetno ponižavajući. Jer prisiljavaju me da napustim svoje uvjerenje u darvinističku teoriju o podrijetlu čovjeka iz nižih životinja, kao što mi sada čini da bi ta teorija trebala biti zamijenjena novom i mnogo bližom istini, nazvavši ga "teorijom čovjekovog silaska od viših životinja".

1. Čovječanstvo je jedna biološka vrsta. Postoje neke male razlike - u boji kože, sastavu, inteligenciji i tako dalje, ovisno o klimi, okolišu itd.; ali ipak predstavlja jednu neovisnu vrstu koja se ne smije zbuniti ni s jednim drugim.

2. Tetrapodi su također neovisna obitelj. Ova obitelj ima i neke unutarnje razlike - u boji, veličini, hrani i tako dalje, ali ipak je jedna samostalna obitelj.

3. Sve druge obitelji - ptice, ribe, insekti, gmazovi, itd. - također su manje ili više neovisne. Oni slijede jedno drugo. One su veze u lancu koje se protežu od viših životinja sve do osobe na donjem kraju.

Tijekom tih eksperimenata postala sam uvjerena da je čovjek jedina životinja koja se sjeća uvreda i vrijeđanja, skriva bijes u svojoj duši i, nakon čekanja prilike, osveti. Najviša životinjska osveta je nepoznata..

Čovjek je jedini rob. I jedina životinja koja robija svoju vlastitu vrstu. On je uvijek bio rob u jednom ili drugom obliku i uvijek je u jednom ili drugom obliku vladao nad drugim robovima. Danas su drugi ljudi zarobljeni za novac i rade za te ljude; i taj rob ima svoje robove koji rade za njega manje. Samo viša životinja rade svoj posao i hrane se.

Veće životinje ponekad počinju boriti se među sobom, ali se nikada ne bore organiziranim masama. Čovjek - jedina životinja koja je sposobna od najstrašnijeg i odvratnijeg čina, zvanog rat.

Emile Zola

1840-1902, francuski pisac

Pitanje životinja mi je važnije od zabrinutosti hoće li me ismijati.

Friedrich Nietzsche

1844-1900, njemački filozof


Sve drevne filozofije bile su usredotočene na jednostavnost života i podučavale neku nepretencioznost. U tom smislu, malo vegetarijanskih filozofa pružilo je čovječanstvu veću uslugu od svih novih filozofa, a dok ti filozofi ne dobiju hrabrost i idu u potragu za sasvim drugačijim načinom života, i to pokazuju primjerom, ostat će prazno mjesto.,

Lucy malori
(Lucyova ruža srušila)

1846-1920, američki novinar, izdavač i pedagog

Čudno je da su različita društva za zaštitu djece i zaštitu životinja potpuno ravnodušni prema vegetarijanstvu, dok je konzumacija mesa u većini slučajeva uzrok okrutnosti kojom se žele boriti kroz kaznu. Provođenje zakona ljubavi može sadržavati okrutnost više od straha od kaznene odgovornosti. Gotovo da nema razlike između okrutnosti počinjene tijekom mučenja i ubojstva kako bi se zadovoljio osjećaj ljutnje i okrutnost koja se javlja tijekom mučenja i ubojstva kako bi se iskoristila meso životinja koje ljudi zapaljuju u svom srcu okrutnosti.

Jedan je putnik prišao afričkim kanibalima dok su jeli neko meso. Pitao ih je što jedu? Odgovoriše da je to ljudsko meso.
"Možete li stvarno jesti ovo?" Plakala je putnik.
"Za sol, to je vrlo ukusno", odgovorio je Afrikancima. Bili su toliko naviknuti na ono što rade, da nisu mogli ni shvatiti kakva je riječ o uskliku putnika.
Jednostavno ne razumijem mesojednike smetnji koje doživljavaju vegetarijanci pri očima svinja, janjadi, volova, jede samo zato što je meso "ukusno soli".

Vegetarijanstvo brzo napreduje. Sada na svijetu ne postoji značajan grad koji ne bi imao jednog do desetak ili više vegetarijanskih restorana. Pokret u obrani čiste hrane bio bi još vidljiviji ako bi vegetarijanske novine i časopisi više pažnje posvetili moralnoj vrijednosti vegetarijanstva, a ne stavljanjem uobičajenih higijenskih prednosti. Čisto higijensko razmišljanje ne može učiniti ljude prave vegetarijance, baš kao što se ne može učiniti vegetarijanstvom, a da ih ne dopuštaju kupiti meso. Trajni argument u obrani vegetarijanstva može biti samo razmatranje da ne bismo trebali trčati da ubijemo i muče životinje kako bismo ih jeli.

Thomas Alva Edison 1847-1931, američki izumitelj i poduzetnik

Ja sam vegetarijanac i protivnik alkohola, tako da mogu bolje iskoristiti moj um.

Henry Salt

1851-1939, engleski pisac, znanstvenik, humanist, reformator, filozof prava životinja

Okrutni je čovjek okrutan jer se ne može prebaciti na položaj patnje i istodobno osjećati s njim: ne može zamisliti dovoljno nesreće koje nije doživio. Stoga, kako bismo se borili protiv okrutnosti, potrebno je uvjeriti čovječanstvo da intenzivno razvije "suosjećajnu" maštu. To je već uvelike otežano činjenicom da su se dosadašnji zadaci čovječanstva pojavili u takvom neodređenom, jednostranom i nedosljednom obliku.

Klaonicu kipara na čelu svake od nas.

Sve dok ljudi isključivo inzistiraju na određenim vrstama čovječanstva, dok osjećaju i izražavaju sažaljenje samo za jednu ili drugu vrstu ljudske patnje i istodobno zanemaruju druge, ne manje važne oblike, sve dok se životinje ne uskraćuju, ili dokle god se ta šteta odnosi samo na određene pasmine životinja, do tada će teško doći do prijelaza iz uskog sebičnosti osobnog interesa na više uzvišeni i plemeniti osjećaj univerzalnog bratstva. Za mene nema sumnje da nedostatak čovječanstva u bilo kojem području mora nužno dovesti do ravnodušnosti prema cijelom čovječanstvu općenito.

Ako "Prava" zaista postoje (i da intuicija i praksa nedvojbeno svjedoče o tome), barem bi bilo nepošteno osnažiti ljude jedino zanijekom životinjama, jer je isti princip pravde i suosjećanja primjenjiv u oba slučaja. "Bol je bol", kaže Humphrey Praymatt, "bez obzira da li ga osoba ili životinja doživljavaju"; i mučeni stvor, bilo životinji ili ljudski, trpi od zla. Zlo uzrokuje mučninu koja je nezaslužena i nerazumna, što nije kazna za ono što je učinjeno, što neće poslužiti ni za kakvu dobru svrhu i koja je samo manifestacija moći i ovlasti da zločinima nekažnjeno. Razlog za to mora se tražiti u okrutnosti i nepravdi koja je inherentna ljudima.
("Prava životinja")

Naprotiv, vjerujem da su ljudi u procesu „humanizacije” nije škola za kuhanje, ali škole mišljenja, napustiti barbarski naviku jesti meso od žrtvovanih životinja i postupno će se razviti čistu, jednostavan, humanije, a time i civiliziranu prehranu.

Vozni transportni brodovi danas me podsjećaju na najgoru verziju robovskih trgovaca prije 50 godina. Sadašnja praksa ubijanja životinja za ljudsku hranu, u barbarizmu i okrutnosti, upravo je suprotno onome što mislim pod "čovječanstvom prehrane".

Pozovite lijepu djevojku na večeru i ponudi je. sendvič s pršutom! Stara poslovica kaže da je glupo bacati bisere pred svinje. Što možemo reći o ljubaznosti koja baca svinje ispred bisera?

Vegetarijanstvo je dijeta budućnosti. To vrijedi i na činjenicu da je jedenje mesa pripada prošlosti. To je tako poznato i istovremeno tako snažan kontrast - povrće dućan pokraj vrata do mesara - život nam daje neprocjenjivu lekciju. S jedne strane možemo vidjeti barbarstvo i divljaštvo na djelu - bezglavih trupova, zamrznuto u sablasnom obličju živih bića, zglobovima i komadićima krvavog mesa, unutarnjih organa sa svojim odvratan miris, piskav cviljenje je ručna pila, reže kroz kost, tup udarac sjekire - sve to neprestano plače prosvjedovali protiv strahota prehrane mesa. I usprkos tom zastrašujućem spektakla, upravo tamo možete vidjeti bogatstvo poto zlatnih plodova dostojnih pera pjesnika - hrana je apsolutno u skladu sa fizičkom strukturom i urođene ljudske instinkte, hrana je više nego u stanju zadovoljiti sve moguće potrebe ljudskog tijela. Vidjevši oštar kontrast i realizirati sve one teške korake koji se moraju obaviti i poteškoće koje treba prevladati, ostaje postoji prostor za sumnju da je taj put razvoja koji moramo ići od barbarizma za čovječanstvo, jasno prezentirani ovdje i sada pred našim očima,

Ova logika mesnice je upravo suprotno od istinskog poštovanja za cijeli život, jer to podrazumijeva da je pravi životinjski ljubav onaj čiji je skladište puno pun:

Moli bolje tko bolje jede
Sva stvorenja velika i mala.
(igrati na riječima i parafrazirajte parnicu stare pjesme)

Ovo je filozofija vuka, morskog psa, kanibala. ("Čovječanstvo prehrane")

John Harvey Kellog

1852-1943, američki liječnik, popularizator zdrave prehrane

Tijelo nije najbolja hrana za ljude i nije povijesno uključena u prehranu naših predaka. Meso je sekundarni derivatni proizvod, jer u početku sva hrana dobiva biljni svijet. U mesu i proizvodima životinjskoga podrijetla nema ništa korisno ili neophodno za ljudsko tijelo, koje se nije moglo naći u biljnoj hrani. Mrtva krava ili ovce koje leže na livadi zovu se mrvica. Isti truplo, ukrašen i obješen u mesnicu, nalazi se u kategoriji delicija! Iscrpni mikroskopski pregled pokazat će samo minimalne razlike između trupla ispod ograde i mesnih trupova u trgovini (ili njihovu potpunom nedostatku). Obojica se bore s patogenim bakterijama i izlučuju mirisni miris.

Maurice Meterlink

1862-1949, belgijski pisac

Ako samo jednom kad osoba shvati mogućnost bez životinjske hrane, to će značiti ne samo temeljnu gospodarsku revoluciju, nego i primjetan napredak u moralu i etici društva.

George Bernard Shaw

1856-1950, engleski pisac

Životinje su moji prijatelji. i ne jedem prijatelje.

Zašto traži izvješće od mene, zašto jedem kao pristojna osoba? Ako sam jeli spaljene leševe nedužnih stvorenja, ne biste imali razloga pitati me zašto to radim?

Ne jedem meso, ribu, perad.
Danas to ne igra veliku ulogu koju ljudi jedu ili piju, jer ne rade na granici svojih sposobnosti, bilo kvantitativno ili kvalitativno.

Ovo je strašno! Ne samo zbog patnje i smrti životinja, već i zbog činjenice da netko uzalud potiskuje u sebi najveće duhovno blago - suosjećanje i suosjećanje sa živim bićima poput njih, gazeći svoje vlastite osjećaje i okrutno.

Ljudi su jedine životinje koje se bojim.

Najteži grijeh pred našom manjom braćom nije mržnja prema njima, već ravnodušnost. Ovo je suština nečovječnog čovjeka.

Molimo Boga da osvijetli naš put:
"Dajte nam svjetlo, svemogući Gospodin!"
Ratna noćna ruda čuva nas budnom
Ali na našim zubima su životinje mrtvog mesa.

Kad je Bernard Shaw, 70, pitao o svom zdravstvenom stanju, odgovorio je:
"Dobro, lijepo, samo me liječnici smetaju, tvrdeći da ću umrijeti jer ne jedem meso."
Kad je devedeset godina stari Shaw bio upućen istim pitanjem, odgovorio je: "Dobro, nitko mi više ne smeta, svi su mi liječnici koji me mučili, tvrdeći da ne mogu živjeti bez mesa, već umrli".

Jednom, Shaw je pitao svoju kućnu pomoćnicu, Alice, da ima dovoljno novca za plaćanje računa.
- Da, - odgovorila je Alice, - razmijenit ću vaše čekove u mesaru, imam dovoljno.
- Što je s oh U mesnicama? Vikne Shaw, "znaš da ja ne jedem meso i ne želim da mesar dotakne moje čekove!" Zaustavi ga zauvijek. Radije bih vam otvorio bankovni račun.

- U svom svjedočanstvu izrazio sam svoju volju glede organizacije mog pogreba. Pogrebna povorka neće se sastojati od kola za žalost, nego iz niza bikova, ovaca, svinja, ptica i malog mobilnog akvarija s ribom. Svi koji su prisutni bit će obučeni u bijele šalove kao znak poštovanja prema osobi koja je potonula u vječnost i tijekom svog života nije pojela svoje bližnje.

- Razmislite o onoj nevjerojatnoj energiji koja se nalazi u žirenju! Pokopaj ga u zemlju i puca na moćno hrastovo drvo. Kopati ovce i nećete dobiti samo trulo tijelo.

- Volim vegetarijanski način života, već pola stoljeća sad je izvor moje mladosti. Ali time ne želim reći da svatko tko jede kupus i repa zna uhvatiti određenog Bernarda Shawa. Bilo bi previše optimistično...

Na pokusima na životinjama (vivisekcija):

- Zločinci ne prestaju biti zločini, ako se dogode u laboratorijima i nazivaju se medicinskim pokusima.

- Jedino znanje koje gubimo, zabranjujući okrutnost, jest poznavanje onoga što je okrutnost iz prve ruke, odnosno znanje iz kojega bi ljudski ljudi htjeli biti pošteđeni.

-... Odredite je li pokus opravdan, jednostavno prikazuje njegovu praktičnu korist. Razlika nije između korisnih i beskorisnih eksperimenata, već između barbarskog i civiliziranog ponašanja. Viviscija je društveno zlo, jer čak i ako pomiče znanje čovječanstva prema naprijed, to čini tako što čovječanstvo potiskuje u čovjeku.

-. Ne možemo tražiti znanje kriminalnim sredstvima, baš kao što je nemoguće izvući novac kriminalnim sredstvima.

-. Ne bih se suprotstavio činjenici da je Galileo bacao kugle s vrha Pisanog klesarskog tornja, ali bi se suprotstavio da Galileo želi istupiti dva psa ili američke turiste.

-. Uvjeren sam da postoji 50 načina da se utvrdi bilo koja činjenica, a samo dva ili tri od tih metoda su nemoralni, a onaj koji namjerno odabere takve metode nije samo moralni, već i mentalni naklon; jer je smiješno očekivati ​​da će eksperimentator koji je počinio đavoljeko okrutno djelo zbog onoga što zove Znanost neće lagati o rezultatima; da nijedan vivisektor nikad neće prihvatiti zaključke koje je napravio drugi vivisektor i neće odustati još jedan niz vivisecija da ih opovrgne; da svaka budala može živjeti i postati slavna pisanjem članka koji opisuje što se dogodilo. Laboratoriji su preplavljeni lovcima koji ne znaju ništa što se ne može shvatiti tražeći od bilo kojeg policajaca, osim što ne trebaju znati (na primjer, osjećaji ubojice); i budući da ti vivisektori prisiljavaju humane znanstvenike iz institucija i diskreditiraju ih, iskorištavaju sve dostupne donacije, ne ostavljajući ništa za ozbiljna istraživanja.

- Imala sam slabost zbog nepriznanih tretmana. Čim sam saznala o "najnovijem" (u medicini), odmah sam stavio svoju kandidaturu kao zamorac. Moja slava mi je učinila zanimljiv pacijent, ali moj slučaj nije bio od medicinskog interesa...

- Javnost odobrava vivisekciju uglavnom zato što vivisektori tvrde da to donosi ogromne koristi ljudima. Ne priznajem niti jednu misao da takvi argumenti mogu biti konzistentni čak i ako su dokazani.

- Viviscija je sada postala uobičajena kao klanje stoke, izvršenje vješanjem ili tjelesno kažnjavanje; mnogi ljudi koji to rade to čine samo zato što je dio struke koju su odabrali. Ne uživaju, jednostavno nadvladavaju prirodnu gnušu i postaju ravnodušni prema ovome, budući da ljudi uvijek postaju ravnodušni prema onome što često rade. To je opasna moć navike koja ga čini tako teško uvjeriti čovječanstvo da svaka ugrađena tradicija potječe od strasti. Kada se obični posao pojavljuje kroz hobije, uskoro će se tisuće ljudi uključiti u sve svoje živote. Na isti način, mnogi ljudi, bez okrutnosti i odvratnosti, čine okrutne i odvratne stvari, jer svakodnevni fenomen s kojim se suočavaju svaki dan bitno je okrutan i odvratan.

- Ali kad branitelj ove točke gledišta započinje tvrdnjom da u ime znanosti prema svim uobičajenim etičkim normama (uključujući govorenje istine), možemo li zanemariti što razumna osoba treba misliti o tim argumentima?

- Radije bih lažao pedeset puta pod zakletvom nego mučiti životinju koja me prijateljski lizala rukama.

- Čak i kad bih mučila psa, ne bih se željela okrenuti i pitati kako bi netko mogao sumnjati na tako vrijednu osobu da govorim laž.

- Nadam se da će razumni i humani ljudi odgovoriti na to da se pristojni ljudi ne ponašaju nedostojno ni u odnosu na pse.

- Ako je nemoguće dobiti bilo kakvo znanje bez mučenja psa, potrebno je bez toga znati.

- Kada se promatra s gledišta etike vivisektora, ne smije se dopustiti samo provođenje pokusa na ljudima, već i prvu dužnost vivisektora. Ako možete žrtvovati zamorac, jer će vam omogućiti da naučite malo više, zašto ne žrtvovati osobu, jer će vam omogućiti da naučite mnogo više?

* Nismo izgubili vjeru, već smo ga premjestili iz Boga u medicinu.

* Šarlatan je lažni liječnik koji vas šalje u sljedeći svijet, dok pravi liječnik omogućuje da umreš prirodnu smrt.

O cirkusu s životinjama

- Socijalno uzbuđenje u vezi s obučenim životinjama nije meni novo, i ne razumijem zašto se životinje međusobno ne međusobno udružuju i ne uznemiravaju ljudsku rasu, jer mučimo tigrove ili ne očajavamo samoubojstvo.

- Treneri naučenih pasa bi trebali biti pucani na licu mjesta: njihova lica izlažu mnogo rječitiji od njihovih bičeva i njihovog tretmana nesretnih životinja.

- Kad gospođica tuče lavove, svaki put kad se nadam da će ih razdvojiti i svaki put kad se moje nade ne ispune.
Činilo se da ptice i tigrovi koji žive u zatočeništvu bolniji od zatvorenika Bastille u starim baladama.

- Nikada nisam imao veliko mišljenje o hrabrosti trenera lavova. Unutar kaveza, barem su zaštićeni od ljudi.

O lovu

- Kad osoba želi ubiti tigar, to se naziva sportom. Kada tigar ubija neku osobu, zove se krvožedna.

Rabindranath Tagore

1861-1941, indijski pjesnik, dobitnik Nobelove nagrade

Mi možemo apsorbirati tijelo jedino zato što u ovom trenutku ne mislimo o tome koliko su naši djela okrutni i grešni. Postoje mnogi zločini koji su takvi samo u kontekstu ljudskog društva, zločini čija je nezakonitost samo u odstupanju od opće prihvaćenih normi, običaja i tradicija. Okrutnost se ne odnosi na takvu. To je temeljni grijeh, zlo, a sporovi ili tumačenja nisu primjenjivi na nju. Ako ne dopustimo da naše srce postane nepristojno, to će nas spasiti od okrutnosti, poziv je uvijek jasno čuo; i opet nastavljamo učiniti okrutnost opet i iznova, olakšavajući, radosni, svi mi - da kažemo istinu. Oni koji se ne pridruže, ubrzavamo poziv stranim ekscentrikama ne iz ovoga svijeta. A ako i nakon što se žalost još uvijek probudi u našim srcima, mi radije utišavamo naše osjećaje, samo da držimo korak sa ostalima u svom lovu za sve živim, time vrijeđamo sve dobre stvari koje se zagrijavaju u nama. Odabrala sam vegetarijanski stil života.

Romain rolland

1866.-1944., Francuski pisac

Za slobodno razmišljanje, čiji je um otvoren, još je više nepodnošljivo promatrati patnje životinja nego promatrati patnje ljudi., patnja je zla, a onaj koji ga izaziva je kriminalac. Ali tisuće životinja besciljno je uništeno svaki dan bez ikakvog žaljenja, bez sjene kajanja. Razgovarajte o tome tko govori o ovome, i on će se odmah nasmijati. Ali ovo je zločin za koji nema izgovora. To je samo dovoljan uzrok svake ljudske patnje. Ovaj zločin žali za osvetom i proklinje čitavu ljudsku rasu. Ako Bog postoji i dopušta takvo, osvetu ga čeka.

HG Wells

1866.-1946., Engleski romanopisac i povjesničar

U svijetu utopije ne postoji meso. Prije, da, ali sada je i misao klaonice nepodnošljiva. Među stanovništvom koje je obrazovano anketama i istom razinom fizičkog savršenstva, gotovo je nemoguće pronaći nikoga tko će poduzeti da izgrade mrtvu ovcu ili svinju. Nismo shvatili higijenski aspekt prehrane mesa. Još jedan važniji aspekt odlučio je sve. Još se sjećam kako sam još bila dijete kad sam bila sretna zbog zatvaranja posljednje klaonice. "Moderna utopija"

Mahatma Gandhi

filozof, vođa i ideolog indijskog nacionalnog oslobodilačkog pokreta, istaknutog javnog i političkog lika

Veličinu nacije i njezin moralni napredak može se ocjenjivati ​​na način na koji se tretira životinjama.

Po mom mišljenju, život janje nije ništa manje vrijedan od života ljudskog bića. Tvrdim da što više bespomoćni stvaranje, to je veće pravo da dobije zaštitu od okrutnosti čovjeka.

Ne smatramo meso ubijenih životinja kao hranu koja nam je potrebna. Naprotiv, uvjeren sam da je neprihvatljivo da osoba jede meso. Pogriješili smo u našim pokušajima kopiranja nižih životinja, u stvari, nadmašujući ih u razvoju.

Jedini način življenja je dopustiti drugima da žive.

Zaštita krava za mene je jedan od najznačajnijih fenomena u cijeloj ljudskoj evoluciji, budući da je potrebno osobu izvan okvira pojedinaca vlastite vrste. Kravlja za mene simbolizira čitav životinjski svijet. Čovjek, kroz kravu, pozvan je razumjeti njegovu jedinstvo sa svim živim bićima. Krava je pjesma sažaljenja. Zaštita krava simbolizira zaštitu svih glupih stvorenja Gospodina. Zahtjev onih ispod nas na koracima evolucije je bez riječi, i tu leži njezina snaga.

Mislim da će nam duhovni napredak u nekom trenutku zahtijevati da prestanemo ubijati živa bića oko nas kako bismo zadovoljili ćudove našeg tijela.

Albert Schweitzer

1875.-1965., Njemački filozof, liječnik, dobitnik Nobelove nagrade za mir

. Ribu sam s prijateljem. I užas koji me je uznemirio u očima mučenja probušenih kuka crva i uhvaćenih riba, koji su im raskomadali usta, oslobađajući ih iz kuke i odvratili od ribolova. Čak sam pronašao hrabrosti da držim druge.

Da biste shvatili imaju li životinje dušu, morate sami imati dušu.

Do uključivanja životinja u opći krug blagostanja s nama, neće biti mira na svijetu.

Pogreška svih postojećih etike bilo je mišljenje da su stavove neke osobe smatrali osobom, kada je riječ o tome kako osoba tretira sve što ga okružuje.

Dobra - podržava i njeguje život.
Zlo - uništava i sprečava.

On (čovjek) postat će etičan jedino kad će život kao takav, život životinja i biljaka biti svet za njega kao i ljudski život i kada će se posvetiti životu u nevolji. Samo univerzalna etika iskustva, čija je odgovornost za sve žive stvari neograničena, omogućuje da se opravdaju u razmišljanju.

Etika je beskonačna odgovornost za sve što živi.

Moje mišljenje: Moramo stati u obranu životinja, potpuno napuštati jelo mesa i govoriti protiv nje.

Albert Einstein

Vjerujem da bi vegetarijanska prehrana, samo zbog čistog fizičkog utjecaja na ljudski temperament, trebala imati vrlo blagotvoran učinak na sudbinu čovječanstva.

Ništa neće donijeti takve prednosti ljudskom zdravlju i neće povećati šanse spašavanja života na Zemlji, poput širenja vegetarijanstva.

Franz Kafka

1883-1924, poznati austro-češki pisac

Sada te mogu mirno gledati; Više vas ne jedem.

(rekla je pisac, diveći se ribama u akvariju)

Herbert Shelton

1895-1985, američki liječnik, nutricionist

Kanibalci idu u lov, pronalaze i ubiju plijen - drugu osobu, a zatim ga pržite i jedite, baš kao što bi to učinili s bilo kojom drugom igrom. Nema ni jedne činjenice, niti jednog argumenta koji bi opravdavao prehranu mesa, što se nije moglo koristiti za opravdanje kanibalizma. "Savršena prehrana".

Isaac Bashevis Zinger

1904. - 1991., američki pisac, nobelovac

Pravda neće biti tako dugo dok osoba drži nož ili pištolj i ubija one koji su slabiji od njega.

Doista, u stvaranju svijeta, Svevišnji je neko vrijeme trebao suzbiti svjetlost njegovog sjaja; poznato je da nema slobode izbora bez patnje. Ali budući da životinje nisu obdarene slobodom izbora, zašto bi one patile?

Svi smo mi Božja stvorenja - i naše molitve za Božje milosrđe i pravdu nisu kompatibilne s činjenicom da nastavljamo jesti meso životinja koje su zaklane prema našem sklonosti.

Ja bih otišao živjeti vegetarijanac, čak i kad bi cijeli svijet počeo jesti meso. Ovo je moj prosvjed za državu svijeta. Atomska energija, potreba i glad, okrutnost - moramo se truditi protiv toga. Vegetarijanstvo je moj korak. I mislim da je vrlo važno.

Theodore Adorno

Njemački filozof koji je preživio holokaust

Auschwitz je započeo kada je čovjek u klaonici rekao: "To su samo životinje."

Donald Watson

osnivač i predsjednik prvog veganskog društva, javna osoba, stolar, autorica riječi "veganizam"

Idilična slika (život životinja na farmi) pokazala se ništa više od smrti u kojem je život bilo kojeg stvorenja završio samo u njemu nije bilo potrebe za ljudima.

Nikada nisam sumnjao da najveća pogreška čovječanstva znači pokušati se oduprijeti zakonu prirode i pretvoriti se u životinjske mesožderke.

Dolazim do zaključka da u našem vremenu ima više vegana koji sjede u nedjelju doručak od anglikanaca koji dolaze na jutarnju nedjeljnu službu. Čini mi se da anglikanci trebaju biti drago da barem netko u praksi utjelovljuje jezgru kršćanske religije - suosjećanja.

Proširite svoj pogled na svrhu veganstva - to je više od otvaranja nove zamjene za kajgana na tost ili novom receptu za božićni kolač. Znajte da ste na putu do nečeg stvarno velikog, nešto što nitko nije pokušao ostvariti prije vremena koje je došlo prije šezdeset godina, i nešto što podupire bilo kakvu razumnu kritiku koju svatko može usmjeriti protiv njega. Ali to je nešto što neće zahtijevati tjedne ili mjesece proučavanja režima prehrane ili čitanja knjiga takozvanih stručnjaka, ali će zahtijevati razumijevanje nekoliko jednostavnih istina i njihovo praćenje.

Slažem se da je vegetarijanstvo samo korak između mesa i veganstva. Može postojati vegan koji je sve izmijenio u jednom zamahu, ali uvjeren sam da je vegetarijanstvo za većinu nužno neophodno srednje stanje. Osobno, ja još uvijek ostajem član Vegetarijanskog društva kako bih ostala u kontaktu s ovim pokretom. Bila mi je fascinirana saznati da se veganska hrana poslužila na Svjetskoj vegetarijanskoj konferenciji u Edinburghu, a delegatima nije bilo izbora. Mali sjeme, koje sam posadio prije 60 godina, proklijeva.

Veganstvo nam daje sve da bismo mogli reći za što živimo.
Ideal zdravog i ljudskog postojanja danas je lako dostupan, s modernim prijevozom koji nam donosi vegansku hranu iz cijelog svijeta.
Pridružite nam se i dodajte se desetljećima punopravnog života s čistom savješću za dizanje.

Robert Anton Wilson

1932-2007, američki pisac, filozof, psiholog

Nitko ne pokuša umjesto vode umjesto tipografske tinte, koji čine tiskanu riječ "voda", ali ipak, većina ljudi ima semantičke deluzije i halucinacije upravo takve vrste. Čitatelj je možda već počeo shvaćati da to nije pretjerivanje.
Kada dođete u restoran, očekujete da će izbornik reći: "biftek odrezak", a vi ćete biti prilično zbunjeni ako vidite umjesto toga: "komad mesa odsječen od mrtvog kastriranog bika". No, uostalom, obje ove verbalne formule odnose se na isti neverbalni događaj u kontinuitetu prostorno-vremenskog razdoblja, a svaka vegetarijanac odmah će to istaknuti.

Brigitte Bardot
Brigitte bardot

str. 1934
Francuska glumica
napustila je karijeru na vrhuncu radi spašavanja životinja, vegetarijanca

Krzno je kaput groblje. Prava žena neće nositi groblje.

r. 1942, glazbenik, skladatelj, pjevač, jedan od osnivača grupe "The Beatles"

Ako bi postrojenja za preradu mesa imale staklene zidove, svi bi postali vegetarijanci.

- Jedan od presudnih trenutaka bio je kad sam promatrao ovce na polju i shvatio da ne mogu jesti meso. Drugi se dogodio ribolov kada sam uhvatio ribu. Shvatio sam da gubim život, ali ne želim ubiti. Pustimo ribu u vodu. Prestala sam jesti ribu.

Još jedan presudan trenutak bio je kad smo se vozili iza kamiona punog pilića, tako da su njihovi pernici stršali iz kaveza. Bile su tako slavne da je Linda uzeo neke slike. Zatim se kamion pretvorio u veliku farme, a odjednom smo shvatili što će se dogoditi.

- Jednom davno prije mnogo godina bio sam ribarenje. Kad sam zakačio ribu i počela ga povlačiti, odjednom sam shvatio da ga ubijam. Nešto mi je netko kliknuo. Vidjevši koliko je očajno riba zafrkavala zrak, odjednom sam shvatio da joj je život jednako važan kao i moj život.

- Ne žudim za jelima od mesa, iako nemam dovoljno mirisa slanine, ali nikad ga neću dodirnuti, jer znam kako se to radi. Kad pogledam na slaninu, vidim svinju, malu prijateljicu, i stoga ga ne mogu jesti.

- Mislim da će se u budućnosti McDonalds također prebaciti na vegetarijansku hranu, a doći će doista sretno vrijeme! Vegetarijanstvo rješava toliko problema odjednom: ekologija, glad, okrutnost. Ovo je dobro i sa duhovne strane i za osobu! Pa, učinimo to! Linda je imala pravo: vegetarijanstvo je jedina velika ideja za naše stoljeće.

Ako netko želi spasiti planet, sve što mora učiniti jest prestati jesti meso. To je najvažnija stvar za napraviti. Nevjerojatno je kada počnete razmišljati o tome: vegetarijanstvo odjednom rješava mnoge probleme - ekologiju, glad, okrutnost!

Razumijem da je borba s okrutnošću duge, teške borbe i shvaćam koliko je teško za inteligentne ljude s ljubaznim srcem. Mislim da se svi pitamo, kako sam se uključila u to? Nisam htio znati! Ali svjetlost već gori u našem srcu i ne možemo ga isključiti!
Mi smo na dobrom putu. Mislim da moramo duboko udahnuti i tražiti blagoslove. Blagoslovi da podignu duh. Milijarde životinja godišnje se ubije potpuno bezumno. Sada više nego ikad. Razmišljajući o tome, očajavate se. Ali očaj treba odbaciti, jer sada ima više vegetarijanaca nego ikad i možete im se pridružiti.

Najbolje što možemo učiniti danas jest postati vegetarijanci.

Peter Singer

1946, filozof životinja

Sve vrste filozofa i vjerskih ličnosti pokušavaju uvjeriti svoje učenike i sljedbenike da životinje nisu ništa drugo nego strojevi bez duše. Ali svatko tko je držao životinju u svom domu - bilo da je to pas, ptica, pa čak i miš - zna da je ova teorija lažna laž koja je stvorena kako bi opravdala okrutnost.

Tiranija ljudi nad životinjama. prouzročio i još uvijek
uzrokuje toliko boli i patnje koje samo može
usporedite s stoljetnom tiranijom bijelaca preko crne.
Borba protiv ove tiranije je borba,
jednako važna kao i bilo koji drugi moralni ili socijalni problem.

Janez Drnovšek

1950-2008, predsjednik Republike Slovenije

Vegetarijanstvo može povećati šansu za dugoročno preživljavanje čovječanstva. Sve je međusobno povezano. Bolja hrana je na neki način povezana s višom razinom svijesti. To je sličan proces - ako ga možemo postići, možemo postići još jedan. Ne treba očekivati ​​da će ljudi s niskom razinom svijesti, koji su okrutni prema životinjama, zaustaviti ratove, prestati manipulirati drugim ljudima i pomoći u prevladavanju siromaštva u svijetu. Ukratko, sve dok je razina samosvijesti niska, sve nedostatke današnjeg svijeta će postojati i vjerojatno će se povećavati, sve do potpunog uništenja ljudi.

Ljudi vole svoje kućne ljubimce, ali nekako bezumno jedu druge životinje. Ako bi zaklali kravu prije nego što pojede odrezak, dvaput će razmisliti. Mesni proizvodi su izvana različiti od životinja i nisu povezani s ljudima s živim bićima.

Ne uvijek shvaćamo kako postupamo prema životinjama, kako postupamo s njima. To su živa bića. Rekao bih da se ljudi tako ponašaju prema životinjama jer se vrlo rijetko pitaju "što radimo". Ako razmišljamo o tome kako osoba tretira životinje, kako on udara svijet životinja, onda bismo rekli da uopće nije čovjek. Razmislite o svim tim klaonicama i proizvodnji govedine ili uzgoju peradi, gdje se životinje čuvaju u užasnim uvjetima. Često se životinje prevoze u kombi bez pristupa vodi, što je izuzetno okrutno. Nije toliko zato što su ljudi okrutni, ali zato što ne razmišljaju o tome. Kad je konačni proizvod ispred njih na tanjuru, ne misle o čemu je bilo prije i kako se pretvorilo u ono što vide.

Pročitajte Više O Prednostima Proizvoda

Popis alkoholnih pića po stupnjevima

U mnogim zemljama alkoholni proizvodi su stekli znatnu popularnost. Raspon je toliko ogroman da oči izbjegavaju svu tu raznolikost. Vrste alkoholnih pića podijeljeni su na jaku, srednju i slabu (svjetlost).

Opširnije

Dijeta za hemoroide

Kad upale vene okružuju rektum, u njima se stagnira krv, struktura vene se mijenja, postaju zavijena i proširena. To dovodi do stvaranja krvnih ugrušaka i razvoja takve bolesti kao hemoroide.

Opširnije

celuloza

Celuloza - gruba, ali neophodnaCeluloza je najgrublji dio biljke. To je hrpa biljnih vlakana koja čine listove kupusa, koru mahunarki, voće, povrće, kao i sjemenke. Dijetna vlakna su složeni oblik ugljikohidrata, koji naš probavni sustav ne može razgraditi.

Opširnije