Što znači AUE?

Nedavno je akronim AUE počeo pojavljivati ​​na internetu. A malo ljudi zna da to uistinu znači Aue u žargonu i slangu. Ali ta se pisma vrlo lako dešifriraju u rečenicu: Vojnik zatvorenika United. I slijedi iz toga da je to izravno zatvorska riječ koja se s nama preselila u naš život. I trebali bismo razumjeti njegovo izvorno značenje.

Što je Aue u slangu?

Ova riječ znači samo jednu stvar: prema zatvorskim konceptima, svi su jedan. U početku, stvoren je kako bi okupio sve zatvorenike i spriječio borbu i ubojstva između njih.

Aue je poput ustava u zatvoru. Ispravlja čak i najuglednije zatvorenike i obične ljude. Svatko tko se pridržava imena AUM mora prije svega biti inteligentan i razumljiv, a tek onda krvožedni.

Osim toga, ovaj se izraz koristi kao jednostavna izreka. Njegova upotreba sugerira da osoba poštuje kaznene pojmove.

Osim toga, to je samo cool riječ koja svatko koristi, od Gopnika do nerds. Vjeruje se da daje hladnoću onome tko ga izgovara.

Što znači AUE VC?

U kontaktu, ova riječ je dugo izgubila svoje izvorno značenje. Često se odnosi na gangstere i pseudo gangstere. Koristi se za ismijavanje nekog, i tako dalje.

Na primjer, postoji mem, gdje Pushkin kaže: "Aue. Fart, odijelo, Dantes kroz usta. " A Dantes odgovara: "Do n *, bilo je kovrčavo mjesto".

Također se AUE često koristi za upućivanje na određene muške skupine. Toliko administratora pokušava izvući pretplatnike koji moraju biti uhvaćeni u hladnoj riječi.

Pored toga, ova slova označavaju normalne ljude koji nisu "cockerels", doters i tako dalje. Na primjer, mnogi blogeri kažu: "Tko je svatko, u normalnim kiddies AUE".

Općenito, u ne-kriminalnom okruženju - kao da je oznaka normalnih članova društva koji nisu opsjednuti ničim i nemaju oštre negativne kvalitete.

Fartu, odijelo AUE

Uz ovu riječ često se koriste riječi kao što su:

  1. Fartu, odijelo;
  2. 7 metara ispod kobilice;
  3. Život kradljivcima;
  4. Smrt u smeće;
  5. Sjajan vjetar.

Ovakve želje dobre sreće. Dodaju se kako bi ta tri pisma bila još šarenija.

Važno je napomenuti da se u nekim krugovima kratica upotrebljava kao pozdrav ili oproštaj. Općenito, njegova upotreba nije ograničena.

Neki su obrtnici već došli do smiješnih preobraženih riječi, kao što su: Šljunak u Olivierovim ustima. Takvi izrazi također postaju potpisi za mema.

No, vrijedno je zapamtiti da ne vrijedi flertovanje s žargonom lopova. Uostalom, sjedi kod kuće lako je bacati riječi. Ali sjediti u ovom zatvoru nije previše zabavno. Zato nemojte previše odgađati proučavanje takvih pojmova.

Josei Manga

Joshei, također redisu (redovito, redi: su) ili redikomi [1] (レ デ ィ コ ミ, redikomi, praćenje papira s engleskim stripovima za žene, doslovno "stripovi za žene" Anime i manga dizajnirane za određenu ciljnu publiku - mlade žene od 18 i više godina. [2] Manga ove vrste objavljuje se u specijaliziranim časopisima josei (publika određuju sami izdavači). [3] Josei urednici i izdavači često su žene. [4] Ovo je relativno noviji fenomen, rođen 1960-ih i 1970-ih kao grana djevojke (manga i anime za djevojčice) [5], ali s više smislenih i složenih tema i "odraslih" tema. [2] [6] Njegov dobni ekvivalent za muškarce je seynen, iako za razliku od časopisa seynen-manga, koji zauzimaju 37% ukupnog tržišta, samo je oko 7% časopisa klasificirano kao josei. [7] Najveći izdavač josei u Japanu je Izdavačka kuća Ohzora. [8]

sadržaj

Subjekti i žanrovi

U pravilu, josei sadrži sljedeće karakteristike: opisuje "odrasle" probleme odraslih, nezavisnih i samopouzdnih žena, priča se usredotočuje na odnose, često romantični i seksi, lijepi i seksi muškarci ("bizon") prikazani su realno više od djevojke ; Osim toga, joshei je često pun erotskih i seksualnih prizora. [9] [10] Za razliku od shojo, ljubavni odnos je prikazan u mnogo manje idealiziranom i razrađenijem. [5] Glavni žanrovi jezije posuđeni su od romana, fantasya, znanstvene fantastike, povijesne drame - kao i tema zanimljivih za odrasle žene, kao što su uredski rad, život u braku i izvan braka, obiteljske poteškoće, preljub, djeca, emocionalne poteškoće, prijateljstvo i ljubav između žena i drugih problema svakodnevnog života. [5] [6] Značajan dio djela pripada žanru Sindroma. [11]

Krajem osamdesetih, objavljeni josei su bili vrlo iskreni. [12] Počeo se izdvojiti kao posebni žanr hentaija.

Časopisi Josai Manga u Japanu

Joshei-manga je objavljen u posebnim časopisima dizajniranima za žensku publiku.

Comic Amour (komičarka: ru?) Je li najveći mjesečni časopis erotskog časopisa za žene objavljen od strane Sun Publishing (サ ン 出版). [19] [20] Ciljna publika časopisa su žene od 20 do 30 godina. [21]

primjeri

  • Anđeo gnijezdo [22]
  • Nodame Cantabile [5]
  • Nana [5]
  • Trampovi poput nas [5]
  • Rajski poljubac [11]
  • Med i Clover [11]
  • Objekt želje [23]
  • Budite s vama [23]
  • Glasovi ljubavi [23]
  • Aromatski zagrizi [22]
  • Učinite Ljubav i Mir [23]
  • Slatka krema i crvena jagoda [24]
  • Walkin 'leptir [25]
  • Clover [26]
  • Inubaka: Ludi za psima [25]
  • Sretna manija [6]
  • Aromatski zagrizi [6]
  • Plava [6]
  • Chihayafuru

bilješke

  1. ↑ Mechademia 1: Emerging Worlds of Anime i Manga. - str 28.
  2. ↑ 12Ivanov B.A. Uvod u japansku animaciju. - str. 184.
  3. ↑ Torn, Matt, što vodič zbunjenoj (2004). Arhivirano iz izvornog izvora 9. veljače 2012.Preuzeto 26. veljače 2010.
  4. ↑ Houck, Janet. Za žene (engleski). Mania.com (18. listopada 2006.). Arhivirano iz izvornog izvora 9. veljače 2012.Provjereno 13. listopada 2009.
  5. ↑ 123456Brenner, Robin E. Razumijevanje manga i anima. - str.
  6. ↑ 12345Aoki, Deb.Josei Manga - Ladies Comics (eng.). About.com. Arhivirano iz izvornog izvora 9. veljače 2012.Preuzeto 15. listopada 2009.
  7. ↑ Brenner, Robin E. Razumijevanje manga i anima. - str 13.
  8. ↑ Aoki, Deb.Manga Službene web stranice izdavača (engleski). About.com. Arhivirano iz izvornog izvora 9. veljače 2012.Preuzeto 15. listopada 2009.
  9. ↑ Brenner, Robin E. Razumijevanje manga i anima. - str.
  10. ↑ Aoki, Deb.Some Like It Hot: Aurora dodaje seksi titulu Josei Manga (eng.). About.com. Arhivirano iz izvornog izvora 9. veljače 2012.Preuzeto 15. listopada 2009.
  11. ↑ 123Lexicon: Josei (engleski). Anime vijesti. Preuzeto 29. studenog 2008.
  12. ↑ Macwilliams, Mark W. Japanska vizualna kultura: svijet Manga i Anime. - M.E. Sharpe, 2008. - str. 43, 44. - 384 str. - ISBN 0765616017
  13. ↑ Frederik L. Schodt.Dreamland Japan: Piše o modernoj mangi. - Berkeley, CA: Stone Bridge Press, LLC, 1996. - P. 124. - ISBN 978-1-880656-23-5
  14. ↑ Frederik L. Schodt.Dreamland Japan: Piše o modernoj mangi. - Berkeley, CA: Stone Bridge Press, LLC, 1996. - P. 126. - ISBN 978-1-880656-23-5
  15. ↑ 12Manga Antologija Circulations (engleski). ComiPedia. Arhivirano je iz izvornika 22. kolovoza 2011.Označeno 11. studenog 2010.
  16. ↑ Manga Anthology Circulations 2004-2006 (engleski). ComiPedia (27. prosinca 2007.). Arhivirano je iz izvornika 22. kolovoza 2011.Označeno 11. studenog 2010.
  17. ↑ Podaci iz časopisa 2007 (jap.). Japan Magazine Publishers Association. Arhivirano je iz izvornog izvora 5. veljače 2012.Provjereno 13. listopada 2009.
  18. ↑ 2009 Japanski Manga Magazin Brojevi za cirkulaciju (engleski). Anime vijestna mreža (18. siječnja 2010.). Preuzeto 13. listopada 2010.
  19. Ent Lent, John A. Teme i pitanja azijskog karikatura: Slatka, jeftina, luda i seksi. - Popular Press, 1999. - str. 140. - 212 str. - ISBN 0879727799
  20. ↑ Thorn, Matt.Shôjo Manga časopisi (engleski). matt-thorn.com. Arhivirano je iz izvornika 21. kolovoza 2011.Provjereno 29. prosinca 2009.
  21. ↑ Comic Amour (engleski). ComiPedia. Arhivirano iz izvornog izvora 9. veljače 2012.Provjereno 29. prosinca 2009.
  22. O 12O'Connell, Margaret.Comics za odrasle žene, dio 1 (eng.). Sekvencijalni tart (8. rujna 2008). Arhivirano iz izvornog izvora 9. veljače 2012.Preuzeto 15. listopada 2009.
  23. ↑ 1234Aoki, Deb.2008 Čitatelji ankete: Najbolji novi Josei Manga (Eng.). About.com. Arhivirano iz izvornog izvora 9. veljače 2012.Provjereno 13. listopada 2009.
  24. ↑ Kai-Ming Cha.Kind of Blue: The Josei Manga od Nananana (eng.). Izdavači tjedno (25. travnja 2006.). (nedostupna veza - povijest) Provjereno 13. listopada 2009.
  25. ↑ 12Aoki, Deb.2007 Čitatelji Anketa: Najbolji novi Josei Manga (engleski). About.com. Arhivirano iz izvornog izvora 9. veljače 2012.Preuzeto 15. listopada 2009.
  26. ↑ Fin de Clover (br.). Manga vijesti (28. travnja 2010.). Arhivirano iz izvornog izvora 9. veljače 2012.Preuzeto 13. listopada 2010.

književnost

  • Brenner, Robin E. Razumijevanje Manga i anima. - Knjižnice Neograničeno, 2007. - 357 str. - ISBN 9781591583325
  • Ivanov B.A. Uvod u japansku animaciju. - 2. izd. - Moskva: Fond za razvoj kina; REF "Eisenstein centar za kino studije kulture", 2002. - 336 str. - ISBN 5-901631-01-3
  • Ljenčar, francuski. Mechademia 1: Emerging Worlds of Anime i Manga. - Univ Of Minnesota Press, 2006. - 184 str. - ISBN 0816649456

reference

  • Thorn, Matthew.Gdje stripovi djevojaka? (Eng.). Japan Times (25. studenog 2005.). Arhivirano je iz izvornika 22. kolovoza 2011.

Zaklada Wikimedia. 2010.

Pogledajte što J Дosйj je u drugim rječnikima:

Say-Syonagon - 清 少 納 言 Datum rođenja: 966 Mjesto rođenja: Japan Datum smrti: 1017 Rod... Wikipedia

Sei Shonagon - 清 少 納 言 Datum rođenja: 966 Mjesto rođenja: Japan Datum smrti: 1017... Wikipedia

Recimo Sionagon - ("Say Secessionist" je nadimak, njezino pravo ime je nepoznato, 966, Kyoto? -1017, ibid?), Japanski pisac. Sudnica na dvoru carice u drevnom glavnom gradu Japana, Kyoto. Primila svjetsku slavu "Bilješke u glavi" (početak 11. stoljeća)... Književna enciklopedija

Recite - recite prezime. Poznati prijevoznici: Recite, Jean Baptiste (1767. 1832), predstavnik francuske klasične škole političke ekonomije. Recimo Leon (1826. 1896.) francuski ekonomist i državnik. Sina poslovnog čovjeka i ekonomista O. Reci,...... Wikipedia

Recimo Shonagon - japanski pisac X stoljeća; sudska dama. "Bilješke na glavu glave" (više od 300, uključujući šale, kratke priče, pjesme, psihološke studije, slike prirode), pune izravnog osjećaja, življenja (često humoristične)...... Enciklopedijski rječnik

Say León - (1826. 1896.) Predstavnik francuske računovodstvene misli, promicatelj dvostrukog knjigovodstva. Recimo da se zalaže za izračun troškova svake vrste proizvedenih proizvoda. Inzistirao je na najdetaljnijim i temeljitijim troškovima, na...... referentnoj knjizi tehničkog prevoditelja

Say Leon - (Say) Say (Say), Leon (1829. 1896.) Francuski političar, ekonomist. 1875. 1877., 1877. 1879., 1882. Ministar financija. Od 1876. godine bio je član Senata. Od 1880. godine, francuski veleposlanik u Londonu i predsjednik Senata. Od 1886. član Francuske akademije...... Konsolidirana enciklopedija aforizama

Say (Recite) Jean Baptiste (1767-1832) - Francuski ekonomist koji je propagirao ideje A. Smitha u Francuskoj. Poznat po svom zakonu Recite, prema kojem svaka proizvodnja stvara potražnju. Ova ideja znači da su robe napravljene samo kako bi zaradili novac... rječnik poslovnih pojmova

SEY SENAGON - SEY SENAGON, japanski pisac 10. stoljeće; sudska dama. Bilješke na čelu dnevnika minijature (preko 300, uključujući anegdote, kratke priče, pjesme, psihološke studije, slike prirode), punih izravnih osjećaja, životnih opisa...... Moderna enciklopedija

SEY SENAGON - japanski pisac 10. stoljeće. Bilješke na čelu sv. 300 proznih minijatura povezanih jedinstvom stila i lirskog samoizražavanja postavile su temelje za zuykhitsu (esej) žanr u japanskoj književnosti... Veliki enciklopedijski rječnik

Recite Jean Baptiste - Say (recite) Jean Baptiste (1767. 1832), francuski ekonomist; vidi ovo J. B.... Velika sovjetska enciklopedija

Yuzu - Karakteristike voća s fotografijom

Yuzu: svojstva

Kalorije: 53 kcal.

opis

Yuzu je biljka obitelji Rutaceae. Prvo smo naučili o ovom plodu u Kini. Možete ga sresti na području jugoistočne Azije. Voće se pojavilo zbog prirodnog izbora mandarina i Ichansky limuna.

Izvana, plodovi su vrlo slični malim grejpima, samo njihova boja varira od zelene do žute boje. U promjeru plodovi dosežu do 7,5 cm. Neravnomjerna koža ima snažnu aromu citrusa. Yuzu ima više kiselkastog okusa od vapna.

U Japanu yuzu, zbog jakog mirisa i aromatičnog ulja, koristi se u specijalnim uljima. Tu je i neobična tradicija u ovoj zemlji, tako da na dan zimskog solsticija oni kupaju kad su stavili cijeli ili rezani plodovi. Ovaj postupak pomaže jačanju tijela i opuštanju.

Korisna svojstva

Plod yuzua sadrži veliki broj tvari koje pogodno utječu na aktivnosti organizma kao cjeline. Postoji u ovoj agrumi askorbinska kiselina, koja jača imunološki sustav i povećava zaštitne funkcije tijela. S obzirom na to, preporuča se korištenje voća u razdoblju aktivnog širenja prehlade. Vitamin PP i kalij su dio voća, zahvaljujući kojem se poboljšava aktivnost kardiovaskularnog sustava, a vaskularni zidovi postaju jači.

Tu je i vitamin A u Yuzu, koji povoljno utječe na vid i pomaže da se riješi nekih bolesti očiju. Plod sadrži kalcij, koji jača zube, kosti, nokte i kosu. Zahvaljujući vitaminima B, aktivnost središnjeg i perifernog živčanog sustava normalizirana je.

Yuzu pripada niskokaloričnoj hrani, što znači da se voće može konzumirati tijekom razdoblja gubitka težine, kao i ljudi s pretilošću i aterosklerozom.

Koristite u kozmetici

Sok i eterično ulje ovog citrusa naširoko se koriste u kozmetičke svrhe. Oni pomažu kod lakta kože, jer poboljšavaju svoj ton. Moguće je upotrebljavati pripreme na temelju njih kombinacijom suhe i bliježeće kože. Osim toga, Yuzu pomaže izbjeljivanje pjega i dobnih mjesta. Više sredstava, na temelju ovog citrusa, može se koristiti za stvrdnjavanje kože na koljena, koljena i stopala. Također je uključen i ekstrakt ovog voća u sredstvima koja su usmjerena na borbu protiv celulita, jer potiču protok krvi.

Koristite u kuhanju

Yuzu se široko koristi u orijentalnim kuhinjama. Na primjer, u Japanu je primijenjena zest za ukrašavanje jela i raznim umacima. Također piti sok, liker, vino i druga pića. Osim toga, ovaj citrusa je uključen u recepte mnogih japanskih slastica.

Yuzu sok se dodaje marinadama, umacima, preljevima, ocatima itd. Ipak, voće se koristi za izradu džemova, marmelada i džema.

Yuzu koristi i liječenje

Prednosti Yuzua su naširoko koristi u tradicionalnim receptima. Na primjer, oni čine čaj od sušenog kora, koji se preporučuje da se konzumira u razdoblju prehlade. Yuzu se koristi kao sredstvo za poticanje probavnog i krvožilnog sustava.

Yuzuova koža se smatra izvrsnim antidepresivom koji pomaže ublažavanju živčanih napetosti i tonovima cijelog tijela. Tinkture temeljene na ovom citrusa koriste se za ublažavanje boli u artritisu, reumatizmu itd. Eterično ulje može se koristiti kao antimikrobno i antifungalno sredstvo.

Harm na yuzu i kontraindikacije

Harm Yuzu će pomoći da ljudi dovedu pojedinačno netrpeljivost na proizvod. Ne možete zloupotrijebiti proizvod, dnevna doza nije veća od 200 g. Inače se mogu pojaviti alergije, svrbež, osip i edem. Kontraindikacije uporabe ovog citrusa su kod ljudi s ulkusom, gastritisom i pankreatitisom. Da biste isključili prehranu voća, trebate imati hepatitis i kolecistitis.

Što znači riječ AUE

Ardentistički način.

Prije svega, valja razmatrati ono što znači kratica na jeziku koji se govori u zatvoru. AUE je akronim od tri riječi, "Jedinica za uhićenje je jedna." I ovaj je koncept došao iz zatvora. Značenje ovog izraza je da "život" u zatvoru ujedinjuje svu ideologiju. I stoga, uvjeti trebaju biti isti za sve i sve prije nego što su unutarnji zakoni zatvora jednaki.

Najznačajnije je da latinska riječ AUE znači hello. Moguće je da je sasvim moguće da je ova riječ među zatvorenicima i posuđena s ovog latinskog. Uostalom, kada zatvorenici, dok se pozdravljaju, često koriste ovu konkretnu riječ i više nisu samo u smislu zajedničke ideologije.

Iz toga se može učiniti da AUE ima dva značenja:

1. Kao kratica - nalog zatvorenika je jedan;
2. Kako se latinska riječ AUE prevodi - pozdrav, odobravanje, izražavanje emocija itd.

Nema značenja u Wikipediji AUE, ali postoji značenje latinske riječi AUE.

AUE dekodiranje što znači i zašto je prezren?

AUE dekodiranje što znači i zašto je prezren? Bande mladih u provincijskim gradovima pod sloganom AUE već stavljaju škole na pult, dok stariji dečki sudjeluju u izravnom reketu. Ova kratica znači da je "zatvorenik je jedan" ili "zločinački zatvorenik". U Rusiji je ova zajednica, ili bolje rečeno, neformalna subkultura već učinila mnogo problema. Njegova je suština vrlo jednostavna - mladi ljudi počnu priznavati kaznena pravila, nešto poput "život lopova, smrti...", iznuđivati ​​novac od svojih drugova, stvarati "obične" s prijenosom hrane, cigareta ili novca na "dječake u zoni". Općenito, AUE bande su uključene u reket ili krađu, obožavaju svoje idole iz filma "Brigade", vlasti i lopovi u pravu. Podzaborny Gopnik nije ništa drugačiji od AUE, osim slabijeg stupnja degradacije.

Za normalnu osobu, dekodiranje AUE je nešto drugačije - apsolutno dosadno eunuška. To je eunuški ili eunuški - sluga u haremu idiota. Mladi iz ove zajednice, postižući svoje snove da dođu u zonu, često postaju obični službenici vlasti, ali to je još uvijek najbolje. Često mlađi baršunski "lutači" čine Mashek, i dobivaju vrlo užitke jedinstva zatvorenika, za koje su tako sanjali.

Selu skitnica iz AUE, koji je ukrao jaknu iz sobe školske svlačionice, a otpinavshiy slabića, uživa u svojoj veličini. Negdje u dubini svoje duše, shvaća da je skroman, bez mozga i lijen, ali kriminalna romantika radi svoj posao.

mladi ljudi

Smiješno je da lojalnost prema načelima AUE također se promatra među prekomjernom mladosti. U nekim gradovima, bande školske djece pokrovitelj su dečki koji imaju 25-30 godina. U pravilu, to je silazni lumpen, koji često nemaju fizičku snagu, ali još uvijek snažno ljuti normalne ljude. Oni prodaju ukradenu robu, često prisiljavajući malu djecu na činjenje zločina, znajući da nisu u opasnosti od kaznenopravne odgovornosti.

To je država koja je kriva za generaciju ovog cijelog sustava. Prvo, u Rusiji postoji vrlo nizak životni standard - u selima, mladi ljudi luduju okolo, nemaju osnove za samoizražavanje, pa stoga stvaraju AUE bande. Nema posla, truleži, kao i njihovi roditelji u siromaštvu, djeca ne žele. Drugo, oni vrište o "duhovnosti" posvuda, ali istodobno, na Prvom kanalu, prikazuju kriminalne filmove i emitiraju koncerte u sjećanju na Krug. Lopovi lopovi ostaju najpopularniji, koji se slobodno kreću u bilo kojem minibusu.

Treće, reforma policije zapravo nije ništa dala. Postoje dobri policajci, ali u tijelima postoje i čvrsti uredi, koji su tukli svjedočenja, zaklinju se i uzimaju mito. Učenik počinje stvarati pogrešno mišljenje da je "smeće" loše, a kriminalci su dobri.

Četvrto, mladi su motivirani neispravno. U Rusiji je kult moći stavljen u mozak putem vijesti, patriotskih programa i drugih događaja. I trebalo bi motivirati adolescente na rad, uspjeh, proučavanje, mentalni razvoj, dobra djela. Patriotizam - mora biti od vojske da bude konstruktivan i ljubazan.

U gangsterskom slangu

Korijeni dekodiranja AUE izrastaju iz kriminaliteta, jer je sam izraz salona za komore. Jedna osoba ulazi u "kolibu" i izgovara "AUE", to jest, pokazuje da je on njegov, lopov, homoseksualac (to je ime ljudi koji dolaze u dodir s "pijetlovima"), konja u olovku i tako dalje. Pokušaji izgradnje kaznenog bratstva proizlaze iz glavnog motiva - živjeti bolje u zoni. Nakon što je izgradio hijerarhijsku zajednicu kriminalaca, vlasti dobivaju različite pogodnosti, uz miran život i samopoštovanje. Često takav sustav je koristan, a primjena kolonije manje posla je potrebna.

Danas u Rusiji ima manje i manje "crnih zona", tj. Gdje kriminalci vladaju, no na razini kamere sve tradicije i dalje ostaju. Postoje "pijetlovi", vlasti i obshchak, te mogu smanjiti osobu ili čak ubiti.

No, kao i obično, u cijeloj je zoni prisutno više vlasti, a postoje i mnogi obični kriminalci. Stoga, mladi zatvorenik, koji ispovijeda načela AUE, obično mora obavljati neke funkcije u ćeliji. Na primjer, poslati "Malyava" na niti prozoru kamere, donijeti mobitele u vlastiti anus, napraviti narkozu za obradu i slično.

Dakle, čak iu zoni, sljedbenici AUE-a žive u teškim vremenima - često su zamijenjeni, mogu biti pretučeni u kartice i često su pali. Jednostavnom seljniku puno je lakše šivati ​​se od košulje nego pokušati igrati igre iskusnih kriminalaca.

Na sobama

Novi modni trend - kupite broj slovima AUE. Najsmješnije od svih su takvi brojevi na "devet" i "četveronošci" iz pokrajine. Ali skupi automobili s brojem AUE-a su uplašeni, a BMW ili Mercedes s AUE 777 izazivaju strašnu strahopoštovanje prema manama - kao lopov u pravu. Ovo je dekodiranje još više popularno od BOP-a.

Ako takav broj odluči kupiti iskusan zločinac, on, naravno, može uživati ​​u tome da će neki "Oka" ili kredit "Priora" odstupiti od njega u potoku. Možete učinkovito stajati s takvim strojem na ulazu ili u kasinu, bacajući baubles.

Ali sreća ne traje duge - opeke s AUE brojevima zaustavljaju se na gotovo svim mjestima, traže drogu, svaki se seljak narednik pokušava uvjeriti pred svoje kolege, okrećući štap vlasti. Ako je takav broj kupio obična osoba, onda i pravi kriminalci mogu to zaustaviti, tražeći baciti nekoliko tisuća u obshchak.

Pa, dakle, normalna osoba, koja je zaradila svoj automobil i nije ukrala, prezire za AUE brojeve. Još više mrzim ove gopote koji su patili od nje. Dakle, često na takvom stroju može bacati ciglu noću, pa čak i spali.

nalazi

Kada država razmišlja o tome što znači AUE, kakve će posljedice donijeti taj protok, može biti prekasno. Sada dok su bande AUE krive za premlaćivanje, iznudu, krađu.

Nakon nekoliko godina, ako ne poduzmu mjere, ljudi će čuti za ubojstva AUE-a, osim toga, bande školske djece će odrasti, a uz pogoršanu krizu pretvoriti u kriminalne brigade. Dobit ćemo upravo one 90-te, koje smo se toliko trudili da se riješimo cijelo ovo vrijeme.

S obzirom da vlasti vjerojatno neće poduzimati mjere, buke bi trebale podići volonteri. Zabavljati se od "opasnog potsikova", razgovarati s njima, objavljivati ​​svoje zločine. U školama se borba protiv AUE treba provesti na preliminarnoj razini, u fazi glasina i razgovora, dok ova zajednica još nije postala stvarnom, inače će biti prekasno.

Džijudžicu

Opće informacije

Kombinacija japanskih znakova "ju" i "jutsu" znači meka (savitljiva) umjetnost. U ovom slučaju, govorimo o jiu-jitsu (ju-jutsu) - jednoj od drevnih borilačkih vještina u Japanu, odnosno seriji borilačkih vještina, koja uključuje tehniku ​​rada sa i bez oružja.

Povijest

Može se samo nagađati o podrijetlu borilačkih vještina i tko je bio njegov predak. Nekoliko legendi pomažu objasniti podrijetlo jiu-jitsua. Prvi govori o određenom Akayama Shirobei - japanskom liječniku koji je živio u devetom stoljeću i studirao medicinu u Kini, kao i borilačke vještine. Dok se trenirao zimi pod sakurom, Akayama je primijetio kako se tanka grana najprije savila ispod snijega, a zatim je ispustila, dok su se debele grane slomile. Zatim je nastupilo na iscjelitelju: "Daj za pobjedu!" Uzviknuo je. Ovaj princip postao je moto škole koju je stvorio.

Druga verzija govori o kineskim majstorima tsing umjetnosti. Dolazeći u Japan, pronašli su utočište u samostanima. Svi koji su to željeli, majstori su otkrili tajne borilačke vještine, koju su savladali do savršenstva. Neki istraživači drevnih borilačkih vještina vjeruju da je ju-jutsu nastao kao rezultat kombiniranja japanskog suma i tehnika kineskog qing-ona.

Prošlo je mnogo vremena od tada. Mnoge primijenjene tehnike borbe jiu-jitsua, koje su samurajci, kao što kažu, potonuli u zaborav, jer su bili utemeljeni na teškom borbenom oklopu ratnika tih godina, ali tekući ju-jitsu nastavlja s korakom s vremenom.

Akayama, iscjelitelj i borilački umjetnik, uspio je razviti oko 300 tehnika koje su korištene kao osnova za borilačku vještinu, ali načelo "grane koja nije slomljena snijegom" postala je ne samo jedna od varijanti imena Jujutsu, već i njegov temeljni princip.

Do XIX. Stoljeća, ju-jutsu bio je dio malobrojnih i najotvorenijih, koje su zvali samurajci. Međutim, nakon buržoaskcijske revolucije u Japanu 1868. godine, ovi ponosni ljudi izgubili su svoje privilegije. Određeni broj njih je napustio zemlju. Dakle, ju-jutsu postao je poznat po cijelom svijetu, a iseljenici nisu samo popularizirali tehniku ​​borilačke vještine u različitim dijelovima svijeta, već su i arsenale obogaćivali novim tehnikama. Usput, prije dva stoljeća, škole klasičnog Jiu-Jitsu poučavale su borbene tehnike protiv vatrenog oružja i podučavale posebnu taktiku koja se koristila u suvremenim ratovima. Ne čudi što je kasnije jiu-jitsu postao temelj za obuku tajnih obavještajnih službi.

Osnovne Jiu Jitsu pravila

Svaka vrsta borilačkih vještina ima svoja pravila. Tu su i ju-jutsu. Za borbe koristite platformu pokrivenu tatamijem ili drugim sličnim materijalima, minimalna veličina koja bi trebala biti 8x8 metara. Mjesto je podijeljeno u dvije zone: rad (6x6 metara) i opasno (najmanje 2 metra). Oboje se razlikuju po boji. Bitka, koja traje 3 minute čistog vremena, odvija se na radnom području. U skladu s pravilima dopušteni su udarci i udarci na tijelo, kao i protivnikovu glavu. Omogućuje uporabu bolnih i ugušivih tehnika u štandovima i stalaku.

Rezultat borbe može biti prerano ako je jedan od sportaša osvojio zbog jasne tehničke prednosti ili odbijanja u slučaju ozljede, kao i diskvalifikacije jednog od sudionika. Ako se u posljednjem susretu rezultati oba sportaša izjednačuju, a teško je odrediti pobjednika, dobivaju dodatno vrijeme, a bodovi koje su ranije zaradili oba suparnika otkazani su. Kada se utvrdi da pobjednik izgleda problematično, a suci ne mogu odrediti najaktivnije, pobjednik natjecanja prepoznat će se po rezultatima vaganja.

Škole, stilovi, upute

Tradicionalne jiu-jitsu škole, osim baca, naširoko koristi boli i stidljiv tehnike i udaraljke tehnike. Središta utjecaja bile su biološki aktivne točke, živčani završetak i zglobovi, a primijenjeni su s krajevima ili falangama prstiju, različitim dijelovima dlana, koljena, koljena i stopala. Postoji slučaj u povijesti borilačke vještine ju-jutsu koji se dogodio u 19. stoljeću, kada se majstor Iso Mataemona i jedan učenik priključili borbi sa stotinama protivnika. Rezultat je zadivljen: 40 ljudi je poraženo golim rukama, ostali su pobjegli. Istraživači vjeruju da je u toj borbi gospodar mistično prosvijetljen i shvatio principe šokantnog uništenja ranjivih točaka.

Općenito, na našem planetu - veliki broj škola Jiu-Jitsu. I svaki ima svoj trik: jedan stavlja naglasak na bacanje, drugi na udarce, a treći na bolne tehnike. Zato se tijekom pravila natjecanja detaljno i unaprijed navode. Tijekom godina postojanje borilačkih vještina pojavio se Svjetski Ju-Jitsu Federation. Borci sudjeluju na Svjetskim i Europskim prvenstvima, kao iu Svjetskim Igrama Jujutsu.

Danas u Japanu postoji više od 200 stilova jiu-jitsua, iako ako računate tradicionalne, nema ih više od deset, a ostali se nazivaju podložnosti ili moderni stilovi. Usput, tehnike potonjeg koriste se u vojsci, policiji i sigurnosnim strukturama. Mora se reći da oko 60% suvremenih jiu-jitsu tehnika su tehnike hrvanja (gušenja i napadaji, kuke i putovanja, bacanja i bolne tehnike). Ostalo - razne udarce i prste, dlanove i laktove, noge, pa čak i glavu. Zaključak je: jiu-jitsu je kombinirana tehnika borbe od ruke do ruke.

Ako govorimo o smjerovima ju-jutsu možemo razlikovati tri glavne: specijalizirane, na primjer, za policiju, one stvorene za samoobranu (tradicionalne tehnike prilagođene suvremenim uvjetima) i sport.

Popis, oprema i upotreba oružja

Obično se japanske borilačke vještine bave posebnom odjećom. Kimonos se ovdje zovu "gi", "dogi" ili "keikogi", gdje se "keiko" trenira. Veliki Danci je jakna, hlače i pojas. Jiu-jitsu uniformu, s jedne strane, mora biti dovoljno snažan, jer mora podnijeti snažne trzavice, hvataljke, bacanje, s druge strane, biti slobodan kako ne bi ometao kretanja borca ​​tijekom štrajka. Pravila propisuju upotrebu mekane kacige (odjevena u dobi od 18 godina po želji), šindre (rukavice s otvorenim prstima), nježna zaštita na donjoj nozi (opcija), no potrebno je nositi štitnik za usta i primijeniti zaštitu prepona (ljuske). Obično sportaši idu u borbu bosonogi u kimono bijele ili plave.

Odjel Kobudo Ju-Jitsu posvećen je radu sa štapom i gužvom oružjem. Budući da ju-jutsu pretpostavlja, prije svega, samoobranu bez posebnih sredstava, postoje mnogi predmeti koji nisu oružje, ali koji djeluju u svojoj ulozi. Konkretno, Yavara (štap od 12-30,5 cm), jo (bludgeon), bo (pole ili osoblje), nož i konop (ili pojas) mogu se široko koristiti kao oružje. Među najkarakterističnijim tipovima improviziranih sredstava jesu nunchak (dva štapića duga oko 30 cm, povezana s užetom), kama (srp), tonfa (štap oko 40 cm s poprečnom ručkom), sai (metalni trident), slika (analogni helikoptera), eck (drvena vesla), timbey (štit) i drugi.

oprema

Uzimajući u obzir činjenicu da je razvoj japanskog samuraja u razvoju jiu-jitsu tehnike jedan od načina da pogodite pješake, ali naoružani neprijatelj, bez korištenja oružja, trebali bismo primijetiti neke značajke ove vrste borilačkih vještina. Oni su oboje bolan učinak na zglobove tijela i tehniku ​​bacanja. Bitna stvar je upotreba udaraljkaške tehnologije, koja uglavnom služi za zaustavljanje protivnika, koji je često u stanju bolnog šoka, priprema vremena za bacanje, neravnoteža i stvaranje bolne ili prigušene tehnike.

Tijekom pojave borilačkih vještina postojala je mnoštva vrste jujutsu, što znači da svaka vrsta zahtijeva poseban pristup studiji. No, unatoč činjenici da je u različitim školama Oprema jujutsu ponekad imali različite nazive ( „Yawara”, „Hakudo”, „Toride”, „kogusoku”), nepromijenjen je ostao glavni cilj borilačke vještine: za učinkovito pogoditi napadača uz pomoć samoobrana

Yezidis. Tko su oni

Aleksandar Ghazaryan

Yezidis. Tko su oni

Yevgeny Satanovsky: Rusija ne treba Tursku, koja podupire islamski teror

Turske i Azerbajdžana. Što je iza fasade slogana o bratstvu?

naslijedio je sudbina

Lisitska divna

Vigen Chaldranyanova filozofska prispodoba

Pro i kontra Euroazijske unije za Armenije

Skijaško trčanje Sergej Mikaelyan

Najbolji sat Tigran Petrosyan

Predsjednički izbori u Armeniji: "sapunica" s elementima detektivske priče

Na svijetu ima vrlo malo naroda čija se povijest procjenjuje u nekoliko tisućljeća. Jedan od tih naroda je Yezidis. Znanstvena je zajednica dvosmisleno percipirala njihovo podrijetlo. Postoje tri glavne verzije: - Yezidis - izravni potomci Babilonaca; - Yezidis - izravni potomci sumeraca; - Yezidis - imigranti iz Indije, iz Bumbaj (Bombay), migrirali su na sjever Iraka. Treba napomenuti da nijedna inačica nije podržana znanstvenim dokazima. Međutim, to su područja Mosul i Sinjar u sjevernom Iraku, gdje većina Yezidis borave, smatra njihovu domovinu.

Pojavilo se prirodno pitanje: kako su ljudi koji nikad nisu imali vlastitu državu uspjeli sačuvati svoj identitet tisućama godina? Povijest poznaje takve ili slične primjere (Kopti, Židovi, Asirci, Grci, Armenci, Tibetanci...), te u svim tim slučajevima bila je temelj za opstanak naroda duhovnosti, strogo pridržavanje ljudima moralnih normi.

Kao i mnogi narodi, Yezidis prije formacije svoje religije u XII - XV stoljeću. bili su pogani, obožavatelji sunca. U VII. Stoljeću. Yezidi su odlučno odbacili islam koji je nametnuo njima. Štoviše, 10. listopada 683., tijekom bitke u Kerbali, Yezid imenom Red Sultan Yezid ubio je jednog od sinova Shel Ali-Husseina, a sam je crveni Sultan Yezid također nestala. Drugi sin Shee Alija, Asana, također je optužen za Yezidis. Od tada, ljudi Malake Tavusa počeli su se zvati Yezidis. A od tada su Yezidi počeli bez milosti progoniti muslimani. Još jedan razlog za progon Yezidisa bila je njihova optužba za "sektašizam i štovanje vragova", iako se u religiji Yezidi ne spominje ni najmanje "pali anđeli". Zbog tih i drugih razloga njihova je religija zatvorena i slabo shvaćena. Vjerovanje Yezidisa, koju su utemeljili Šejh Adi ibn Musafir (1072-1162), uključivali su elemente zoroastrizamstva, judaizma, kršćanstva, islama i maničizma. Sami Yezidi nazivaju svoju religiju Sharfadin.

Yezidi prepoznaju stvoritelja Boga, tvorca Svemira Huada i vrhovnog anđela Malaka Tavusa (u obliku pauna). Glavni svetište Yezidisa je hram na mauzoleju Šejh Adi u Lalešu, 40 km sjeverno od Mosula (Irak). Tu je i rezidencija duhovnog vođe Yezidisa - Sheh Miri. Svi Yezidi moraju se pridržavati svojih zakona i običaja, strogo očuvati sva načela. Prije svega, Yezidi su podijeljeni u tri glavna kasa. Svaki Yezidi se mora udati za djevojku iz svoje kaste (ovo podsjeća na kastarsko društvo u Indiji). Osim toga, shechovi i blagdani (klerici), koji su pak podijeljeni na podcaste, trebali bi se udati samo za djevojku svojih podcasta. Yezidis nije dopušteno vjenčati se ili se udati za predstavnike drugih nacionalnosti. Inače, oni i njihovi potomci ne mogu sebe nazvati Yezidis i društvo ih neće prihvatiti u skladu s tim.

Ljudi iz Yazida sveto su poštivali svoje običaje i slavili svoje nacionalne blagdane. Ovo je tajna dugovječnosti ove nacije!

Yezidski jezik - Ezdik pripada iranskoj skupini indoeuropske jezične obitelji. Iako postoje navodi da Yezidi govore jedan od dijalekata Kurdskog jezika - Kurmanji, sami Yezidi, u velikom većinom, smatraju Ezdiku svoj jezik. Koriste rusku abecedu i sedam slova na latinskom, u skladu s zvukovima svog jezika.

U svijetu, prema različitim procjenama, postoji 1 do 3 milijuna Yezidisa, od kojih više od milijun živi u sjevernom Iraku, a ostatak u Armeniji, Gruziji, Rusiji, Njemačkoj, Francuskoj, Sjedinjenim Državama i nekim drugim zemljama.

Yezidis je živio u regiji Kavkaza od srednjeg vijeka. Njihova izolirana plemena uočena su u Južnom Kavkazu u 18. stoljeću. U 1770-im godinama, kralj Gruzije, Irakli II, pokušao je uspostaviti dijalog s Yezidisom, koristeći asirskog nadbiskupa Izaije kao posrednika. Heraklij II, preko Izaije, poslao je pismo upućenom čelniku Yezidija, Chobanu-aga, u kojoj je ponudio da uđe u ne-muslimansku savez s Armencima i asircima protiv osmanskog sultana. Više masovne migracije Yezidisa u Transkaucase promatrale su tijekom i nakon ratova Krima (1853-1856) i rusko-turskog (1877-1878). Međutim, početkom 20. stoljeća, najsuvremeniji Yezidis naselili su se u Armeniji i Gruziji kao rezultat vjerskog progona od strane turskih vlasti i lokalnih islamskih organizacija (za razdoblje 1915.-1918.).

u Turskoj, ubijeno je više od 500.000 Yezidisa, što, nažalost, ne prima dovoljno pozornosti od svjetske zajednice). Ove Yezidije dolazile su iz okruga Van, Bayazed, Kars i Surmalou.

Budući da su Yezidi bili ruralni stanovnici, uglavnom su se naselili u napuštenim i napuštenim selima Armenije, iako su se u gradovima nalazili utočište u Gruziji - najprije u Tbilisiju, a potom u Telavi i Rustavi. Prema najnovijim sovjetskim podacima (popis stanovništva SSSR-a iz 1989.) oko 90.000 Yezidisa živjelo je u Gruziji i Armeniji. Do 1989. godine, Yezidi su bili nepravedno pripisani Kurdima. Danas, Yezidi pripadaju zasebnoj etno-religijskoj skupini koju priznaje međunarodna zajednica, posebice Europska unija.

Oko 60.000 Yezida živi u Republici Armenije. Oni su angažirani ne samo u njihovoj tradicionalnoj ovci i poljoprivredi, već iu drugim sektorima gospodarstva. Armenija je jedina država u kojoj postoje škole za podučavanje Yezidi jezika i književnosti (od 1. do 9. razreda). Danas ih ima 34.

Udžbenici i fikcija objavljeni su na Yezidi jeziku u zemlji, mjesečni časopis Ezdihan objavljen je tekstovima u Yezidi, Armeniji i Rusiji. Zaklada je stvorena za razvoj Yezidi znanosti i kulture, postoje dnevni radio programi na Yezidi jeziku. Nacionalni savez Yezidisa svijeta je u Armeniji i Armeniji, čiji je predsjednik dva puta Narodni junak, Aziz Tamoyan, profesor povijesti Yezidisa i teologije. Konačno, u rujnu 2012. otvoren hram Lalish Yezidi u Armavir marzu Armenije. Ovo je prvi hram izgrađen izvan izvorne Yazidi domovine, osmišljen kako bi zadovoljio duhovne potrebe Yezidis Armenije. U njemu se nalazi oko 30 ljudi, ima tradicionalni oblik svetišta oblikovanih u Yezidi konusu, sagrađen je od kamena i obrubljen je mramorom. U blizini se nalazi blagovaonica za 2.000 ljudi, au budućnosti se planira podići zgradu u kojoj će biti ureda za svećenstvo i prostor za hodočasnike.

Prema Aziz Tamoyan, Armenija - jedina zemlja u kojoj na državnoj razini podupire duhovnom i kulturnom tradicijom Yezidi ljudi i Armenaca - jedini ljudi koji su bratski odnose na Yezidis, i to je ta činjenica potaknula Yezidis napisati njihova imena na armenskom način, koristeći završetak "yang".

Yezidis je svojim doprinosom eliminirao posljedice strašnog potresa Spitaka 1988. godine.

Posebno bih volio zabilježiti ulogu Yezidisa u oslobodilačkoj borbi ljudi Artsakha.

Od početka Karabakh pokreta, Yezidis je, zajedno s armenskim narodom, branio pravedne zahtjeve armenskih Karabaka za ponovno ujedinjenje sa svojom domovinom - Armenijom. Za zločine naših istočnih susjeda, rekli su stvaranje pod vodstvom Aziz Tamoyan Yezidi milicija ime Dzhangir-aga (on sa svojom poznatom konjice od 500 muškaraca u 1918., borio protiv Turaka u Bash-Aparan i Sardarapat i zajedno s armenskim vojnika razbio i bacio podjelu Shevket-paša. Jangiru-dob je spomenik u Jerevanu). Odvjetnik se borio na gotovo svim predjelima, što je omogućilo doprinos neovisnosti Artsaka. Volonteri Yezidi primili su Catholicos svih Armenaca Vazgen I i blagoslivljali ih. Mnogi od njih zbog svoje hrabrosti i junaštva bili su počašćeni vladinim nagradama. Kao što kaže Aziz Tamoyan, u slučaju početka neprijateljstava, Yezidis Armenije spremni su se ponovno ustati kako bi obranili slobodu i suverenost Artsaka. Kao i Sardarapat početkom prošlog stoljeća, Artsakh je danas postao simbol neuništivog prijateljstva Armenaca i Yezidisa. 36 mladih Yezidisa pala je do smrti hrabrih na poljima Karabakhova bitaka. Sjećanje na njih ovjekovječuje narod.

Predsjednik Nacionalne unije Yezidis svijeta rekao: „Armenija stvarno stvorio sve uvjete za očuvanje i razvoj Yezidi jezika, književnosti i kulture, ali ostatak Yezidis imaju veliki problem sa svojim kurdizatsiey, ponekad nasilne. Naposljetku, imamo malo zajedničkog s kurdima, štoviše, nije tajna da su nas Turci, početkom prošlog stoljeća, ubili, poput Armenaca, u većini slučajeva s Kurdima. Pokušavamo eliminirati ovu opasnost svim mogućim civiliziranim metodama i nadamo se međunarodnoj solidarnosti. "

Zaključno, želim navesti jednu od glavnih Yezidijeva molitava, koje karakteriziraju ovaj narod kao dobronamjernog, miroljubivog i lojalnog: "O Bože, prvo daj sreću i dobro na 72 nacije, a onda i nama, Yezidis."

Yezidis


Ezida (ili Yezidis, Yazida, samo-ime - ezdi, Kurd.

Budući da nije stvorena sva-kurdska nacionalna državnost, ne postoje točni podaci o kurdima i Yezidima. Prema raznim izvorima, "diljem svijeta Yezidisa postoji 1,0-1,1 milijuna ljudi" [7].

Prema glavi svih Yezida iz svijeta, oni su etnički kurdi [8].

sadržaj

etimologija

Postoji nekoliko verzija podrijetla riječi "Yezid".

  1. Yazid (isdan) izveden je iz riječi "yazd" - to su genije dobre i svjetlosti u zoroastrijskim učenjima, kao i možda opći pojam koji se koristi za božanstvena Duhovna bića. [9]
  2. Yezidis je izveden iz perzijske riječi "ezdan", što znači "Bog". Sljedbenici jezidizma smatraju da su dio svemira, Božji sluge, štujući svetišta. [10]
  3. Yezidis dolazi iz riječi "Jezden" - grad u Adiabeneu.

Distribucija Yezidisa

Glavno područje Yezidi kompaktnog prebivališta su distrikta Ain Sifni, Sinjar i Dohuk u upravljanju Mosulom. Glavni svetište Yezidis - Lalesh (u XII stoljeću, Sheh Adi je vratio hram izvornim vlasnicima bez krvoprolića, u XII stoljeću, a prije toga su ga preuzeli asirski redovnici koji su bili pod pokroviteljstvom muslimanskih vladara) [izvor nije naveden 52 dana]. Procjene broja Yezidisa u Iraku kreću se od 300 tisuća do 800 tisuća, najvjerojatnije više od milijun.

Armenija

Od 1990-ih U Armeniji, za ovu nacionalnost, skripta se stvara na temelju ruske grafike, nastava se provodi u osnovnoj školi, objavljuje se dnevnik "Dange Esdia" ("Glas Yezidisa").

Yezidi su se migrirali u Armeniju u vezi s Prvim svjetskim ratom, jer su podržavali Rusko carstvo.

Turska

U Turskoj, sela Yezidi su zastupljena na jugoistoku zemlje, u selima Mardin, Siirt, Ilayrifa i Diyarbakır.

Rusija

U Rusiji su zajednice Yezidi službeno registrirane u Jekaterinburgu, Irkutskom, Nizhni Novgorodu, Regiji Samara, Surgutu, Tuli, Uljanovskoj i Yaroslavlu. Od 1996. godine djeluje Yaroslavl regionalna javna organizacija "Yezidi". Prema popisu iz 2002. godine, 31.3 tisuća Yezidisa živi u Rusiji, prema popisu stanovništva iz 2010. godine, 40.586 Yezidisa.

Yezidi religija

Vjera Yezidisa blizu je vjerovanja drugih sinkretskih kurdskih religija - Alevi (ne smije se miješati s Alawitima) i Ali-Ilahima, s kojima su ujedinjeni pod generalnim imenom Yazdanizam. Oslanja se uglavnom na usmene tradicije. Postoje i dvije sakralne knjige koje opisuju dogmu, kanonike, kozmogoniju i obrede: Ketebe Jilweh ("Knjiga Otkrivenja") i Mashafe Rush ("Crna knjiga").

Zbog progona i drugih razloga, religija Yezidi je zatvorena i slabo shvaćena. Njihova dogma, koju su utemeljili šejh Adi Ibn Musafir (1160. ili 1162.), arapski po silazu i muslimansku sufijsku orijentaciju, konačno se formirao u XIV. I XV. Stoljeću nakon što su apsorbirali elemente zoroastrijanstva, judaizma, kršćanstva, islama i maničizma.

Muslimanski i kršćanski kritičari Yezidizma često povezuju vrhovnog anđela / božanstva Melek-Tavusija (Peacock Angel) kojeg Yezidis štuje s Iblisom ili s palim anđelom, a u vezi s tim, Yezidi su pogrešno smatrali "vjernike zla" duha. Yezidi prepoznaju jedinog boga stvoritelja, Malaka Tavusa i Šejh Adija. Često su ove osobnosti pomiješane ili čak obožavane, tj. Svaka od njih djeluje kao prevladavajući bog. [12].

  • Vrhovni anđeo / božanstvo Malak Tavus (Melik-Tavus, Malakijev taus, Ezzil ili Azazel), prikazan kao paun ili pijetao, simbol je jezidizma.
  • Sheikh Adi je sveta i božanska figura u Yezidism, Sheikh Adi je osnivač yezidizma u XII stoljeću.

Tavusi-Melek je poglavar sedam "arhanđela" koje je stvorio Bog (najmanji kauč) ili božanstva, koja također uključuje Ezrail (Esrail), Djibrail (Gabriel), Michael, Dirdail, Simkail i Esrafil (Rafael) koji aktivno sudjeluju u svjetovnim poslovima. Tavusi-Melek smatra se pali anđelom i kršćanima i muslimanima identificiran je s Azazelom, zbog čega su okolni narodi imali pojam Yezidisa kao obožavatelja zlog duha. Yezidovi vjeruju da će na kraju vremena Svevišnji pomiriti s pali anđelom, a do tada je Yezidima zabranjeno spomenuti pali anđele pod raznim imenima. Neobičan svjetonazor Yezidisa doveo je na mržnju okolnih nacija, unatoč njihovoj relativnoj odanosti svim religijama.

podrijetlo

Što se tiče podrijetla jezidizma, postoje dvije glavne točke gledišta:

1. Yezidizam se temelji na tradicionalnim predislamskim uvjerenjima Kurda, koje je reformirao Sheikh Adi.

2. Yezidizam je nastao iz učenja Šejh Adi miješanjem s predislamskim uvjerenjima i kršćanskim gnostičkim učenjima.

Međutim, postoji treća točka gledišta, koja je identificirati yezidizam s zoroastrijanstvom. Temeljni temelji tih dvaju vjera u nekim se slučajevima podudaraju, u drugima oni izravno proturječe jedni drugima.

3. U Yezidizmu se ni najmanje ne spominje ni jedan "pali" anđeo. Svi anđeli ostaju zauvijek anđeli. Allahu podložni robovi. S druge strane, tradicija je zadržala neobičan Yezidijev tumačenje protjerivanja Adama iz raja. U svakom slučaju, Tavus Malak se ne zove pali anđeo.

Povijest

Preci Yezida dugo su živjeli u sjevernom Iraku. U dane Osmanskog Carstva, bježeći od istrebljenja u ratovima za slobodu, preselili su se u susjedne zemlje.

U Kavkazu se pojavljuju uglavnom u 1830-40.

U ruskoj književnosti prve informacije o jezidizmu donijele su A. Pushkin na putu u Arzrum (pod Arzrumom, Puškin je razgovarao s Yezidi šejkom).

Yezidi kažu da su se borili s posljednjom tisućljeću kako bi sačuvali svoju vjeru. Za više od 1000 godina, veliki broj bitaka je održan u Yezidi područja. Prema Yezidisu, jednoj od najjačih udaraca osvajača, stanovništvo je dobilo tijekom arapske invazije u regiji, a islam je donio ogromnu patnju Yezidima. Yezidi kažu da su mnogi Yezidi bili prisiljeni pretvoriti se u islam. Sredinom 20. stoljeća, nedaleko od iračkog grada Sulaymanija, arheolozi su pronašli svitak poznat pod nazivom "Suleymaniy pergament", gdje je Yezidis opisao kako se građani suprotstavljaju osvajačima; detaljno opisuje kako je u nekoliko dana pogubljeno oko 100 tisuća branitelja grada: bili su Yezidi i Zoroastri koji su se odbili pretvoriti u islam.

Većina Yezida živjela je na planinama nedostupnima osvajačima. Stoljećima, Yezidis branio i branio svoju zemlju od osvajača, očuvajući vjeru svojih predaka i danas.

Prije prihvaćanja islama, većina Kurda zavjetovala je, poput svih arija, zoroastrijanstva i dozor-esterskih kultova (Mitraizam, Mazdaizam). Kršćanstvo se proširilo od prvih stoljeća. Početkom širenja Arapa započinje prisilno širenje svoje vjere, koja postupno zamjenjuje dosadašnja uvjerenja. Ali Šejh Adi i njegov sufi bratstvo uspjeli su stvoriti novo poučavanje - mješavina islama i kurdskog poganstva.

Stoljećima je Yezidis progonio muslimanski svijet. Prema Yezidisu, najkrvavije invazije su invazija dvaju arapskih feudalaca - Omar ibn Khattab i Khalid ibn Walid, koji je masakrirao stotine tisuća Yezidisa, vise više od 50 tisuća, stotine zarobljenika i stotine tisuća silom islamizirano.

Ovo je istrebljenje Yezidisa pokrilo područje od Rekhae (Urfa) do Siirt. Bivši Yezidovi koji su bili zarobljeni i pretvoreni u islam koriste se za daljnje napade i uništavanje braće Yezidi koji su pobjegli na visoke planine.

Valja napomenuti da niti o islamskim, pa ni bizantskim izvorima, koji detaljno pišu o arapskom osvajanju Sirije i Iraka, govore o tim ubojstvima. Štoviše, prema pravilima islamske šerijate, ne-muslimani bi mogli ostati u svojoj vjeri plaćajući godišnji porez (Jizya), vidi Zimmi i narod Pisma.

Postoji nekoliko takvih primjera kroz stoljeća, možete navesti najkrvaviji od njih:

U 13. stoljeću vođa Yezidi otet je iz Mosula. Kasnije je pogubljen, a tijelo mu nije vraćeno. Kao rezultat ovog incidenta, započeo je dugi, dugotrajni rat. U nejednakoj borbi, Yezidi su morali napustiti svoje gradove i hramove i bježati u planine. Njihova su se naselja spalila i uništila na zemlju, a imovina je opljačkana.

Godine 1414. novi pokolj Yezidi počinje od strane muslimanskih susjeda, u kojima su mnogi Yezidi propali.

Od 1640-1641. Sela Yazida u blizini grada Mosula opljačkana su, a potom je turski vladar Diyarbakir Ahmad Paše pokrenuo rat s Yezidisom, invaziju na 70.000 vojsku. Yezidi je pretrpio teške gubitke.

1647-1648 Nasljedni vladar Sheikhan, Šejh Mirza, pobunio se protiv Turaka kako bi zauzeo Mosul. Kao rezultat ovog ustanak, turski vladar Shamsi Paša, pod svojom osobnom zapovjedništvom, napadao je Yezidove s brojnim naoružanim odjelima. Sile Yezida bile su poražene u toj bitci i zajedno s Šejhom Mirzom zarobili. Kasnije je pogubio vješanje guvernera grada Van.

1715 Turski vladar Bagdada, Hassan Pasha, napao je regiju Shengal. Ovaj neočekivani napad izazvao je Yezidis da se preseli u područje Khatuniya. Hassan paša dogovorio je veliku masakr i prenio kontrolu nad ovim područjem arapskom Budoinskom, voditelju plemena Taiija. Kasnije, ovo je pleme bilo korišteno u vojnim operacijama protiv Yezidisa u ovoj regiji.

1733 Veliki broj sela Yezidija uništen je u blizini rijeke Zab, masakri su po nalogu turskog vladara Ahmada Paše.

1752. - 1754. Veliki broj Yezida iz regije Shengal napao je turski sulejman pašu. Dvije su godine nastavljene njegove masovne kaznene radnje, koje su koštale velike gubitke Yezidisa.

1767-1768 gg. Osmanlijski vladar Mosula, Amin Pasha, poslao je sina s vrlo snažnom vojskom da pljačka područje Shengal. Naredio je Yezidisu da mu dadu 1000 ovaca.

Ali kad su dobile tek osamdeset ovce, Osmanlije su počele napadati i ubiti velik broj Yezidisa.

1770-1771 gg. Potresen je ustanak vladara Yezidija Sheikhan, Bedah Begah, protiv osmanske vlasti, što je rezultiralo masovnim istrebljenjem Yezidisa.

1773-1774 gg. Osmanlijski vladar Mosul napada na regiju Shengal. Naselja Yezidi opljačkana su i uništena.

1779 Osmanski vladar Mosulova poslao je veliku vojsku u Shengal.

1785-1786. Osmanski vladar Mosul, Abd al-Baqi, napao je Shengal, ali je poražen i izgubio mnogo vojnika. U istom razdoblju, aramejski vojnici ponovno su napadali Shengal.

1786-1787 gg. Nasljedni vladar Yezidis (Mir) Sheikhan, Cholo beg, bio je pobijedio u bitci s pašom Amadijom.

1789-1790 gg. Beduinski arab iz plemena Taiija preuzeo je regionalnu upravu Šeikhan i ubio Cholo Beka. Potom je počela nova bitka i arapska vojska pretrpjela teške gubitke.

1790-1792 gg. Beduinski arab iz plemena Taiija napao je regiju Shengal. Ismail Pasha nalazio se u Kansar Begu u Sheykhanu i stavio ga u zatvor. Kasnije, Cholo Beg, sin Hasan Bega, bio je u mogućnosti povratiti vlast u regiji. Međutim, vladar Amadiah ga je uhvatio i ubio ga vješanjem.

1792-1793 gg. Osmanlijski vladar Mosul, Muhamad Pasha, spalio je osam naselja Yezidi u provinciji Shengal.

1793-1794 gg. Vladar Mosul ponovno je napao Shenghila regiju Minkara kako bi kaznio Yezidis, ali je pobijedio u bitci.

1794-1795 gg. Osmanli su poslali Suleiman Pasha u regiju Sinkar. Cijelo ovo područje je spaljeno i uništeno. Trojice Suleiman Pasha opljačkale su područje, otele 60 žena i ukrali 600 stoke.

1799-1800 gg. Abd al-Aziz Beg iz Bagdada, uz pomoć beduinskog plemena Taia, predvodio Ubaid Hamdam, uništio je 25 sela Yezidija u regiji Šeikhan.

1802-1803 gg. Vladar Mosul, Ali Pasha, odlučio je preuzeti administrativnu regiju Shengale pod njegovom vlasti. Njegova je vojska napala Yezidove sa sjevera, a arapski beduini napali su s istoka. Kao rezultat toga, nekoliko je sela uništeno, šume su spaljene na zemlju. Nakon poraza u ovom ratu, Yezidi su bili prisiljeni uzeti osmansku vlast.

1809-1810 gg. Osmanlijski vladar Bagdada, Suleiman Katil (Ubojica), napao je regiju Shengal. Plijenio je malena naselja Balad, Shengala, Mihirkan, kao i nekoliko drugih sela, uništavajući Yezidis.

Nakon 1832. Yezidi su bili izloženi najokrutnijim mjerama, a planirano je njihovo potpuno uništenje. Unatoč herojskom otporu, 1832. nasledni kurdski vladar Botana, Bedir-khan beg, zarobio je naselja Yezidi u regiji Šeikhan, uhitio je Alija Bega, vođu Yezidija i ubio ga nakon okrutne mučenja. Područja na Shejkanskoj regiji, koja su uglavnom naseljavala Yezidis, opljačkana su i spaljena na zemlju. Kurdi su proveli bez presedana masakra svojih kolega Yezidisa, prikrivajući banalnu pljačku optužbama za bezbožnost, posuđivši tu tehniku ​​od Arapa. Kako bi izbjegli zarobljavanje, stanovnici su se bacali u vode rijeke Tigris. Oni koji nisu mogli zaroniti u vodu, ili oni koji nisu umrli u vodi, bili su uhvaćeni i nemilosrdno ubijeni.

1832-1833 gg. Nasljedni kurdski vladar Rawanduzova, Muhamad, napao je Yezidis u regiji Ankare. Nakon masakra u gornjem Zab području osvojio je Ankaru. Vladar Ankare, Ismail Pasha, bio je prisiljen otići visoko u planinama Zikar.

1833-1834 gg. Nakon osvajanja dijela Botanija, Mir Muhamad je napao i ubio mnoge Yezidis Shengale.

1838 Osmanski vladar Diyarbakr napada na Yezidis iz Shengala.

1838 Osmanlijski vladar Mosul, Thajar Pasha, napao je područje Jabala kako bi kaznio Yezidove, koji su odbili plaćati poreze Osmanlije. Kako bi procijenila situaciju i slušala lokalne stanovnike koji nisu u stanju platiti takve visoke poreze, Tayiar Pasha odlučio je posjetiti ovo područje. Bio je u pratnji ogromne vojske. Kad su stigli u Mikran, poslao je svoje posrednike da objasni svoje namjere. Posrednici su ubijeni i osvetom je uništio ovo područje. Međutim, Yezidi su uspjeli pobjeći u pećine i napasti Osmanlije iz zasjede. Taiyar Pasha je pretrpio ogromne gubitke i bio prisiljen vratiti se u Mosul. Nakon toga, Yezidi nisu dodirnuti do 1890. godine.

1890 Yezidovi su se pobunili, ne želeći poslati svoje mladiće u Osmansku vojsku. Dvaput napadaju Yezidi i vide svoje otpor, osmanske vlasti prestale su uzimati Yezidije u vojsku. Ali, nažalost, ova mirna era nije dugo trajala.

Godine 1892. Pasha Omar Wahbi poslao je ultimatum regiji Šeikhan, tražeći da Yezidi prihvaćaju islam i plaćaju poreze, inače će biti progonjeni. Vođa Yezidi odbio je prihvatiti zahtjeve. Kao odgovor, Pasha Omar Wahbi i njegovi saveznici ušli su u naselja Yezidi, uništavajući sve na svom putu. Pljačkao je Lalish i prebacio sve Yezidove svetinje u Mosul, preobratio hram Šeikh Adi u školu, te je u takvom ponižavajućem položaju profilirao 12 godina. Kao odgovor na te zločine, veleposlanici kršćanskih država prosvjedovali su za Osmansko carstvo. Godine 1893. Pasha Omar Wahbi vraćen je u glavni grad otomanske države.

Od 1914-1918. Yezidis je došao do zaključka da je Prvi svjetski rat bio povoljna prilika za uskrsnuće i oslobađanje od terora osmanske vlasti. Bilo je to vrijeme kada su se Armenci odlučili pobuniti [izvor nije nazočan 44 dana], stvorio oružane skupine i počeo napadati turska i kurdska sela [izvor nije naveden 44 dana]. Yezidi su podupirali ovaj ustanak, gledajući ruske vojnike saveznike.

U ovom ratu, Yezidi su se borili zajedno s Armencima, među zapovjednicima bili su Yezidi, koji su zajedno s Armencima borili u redovima oslobođenja. Jedan od njih bio je Jangir Aga: u glavnom gradu Armenije, Yerevan, podigao je spomenik. On i njegova konjanica koja se sastojala od Yezidisa, zajedno sa armenskim postrojbama pod zapovjedništvom generala Drastamat Kanayana i general bojnika Movses Silikyan, pobijedila su turske trupe tijekom bitke Bash-Aparana i Sardarapata. U kojoj je turska vojska pretrpjela porazni poraz i zaustavio daljnji napad na Armeniju.

Prema tradiciji Yezidi, koja nema izvora, tijekom 12 stoljeća, povremeno se događalo 72 masaze - genocid susjednih islamskih naroda - s ciljem potpunog uništenja vjere i kulture Yezidi. Apogeja islamskog fanatizma postignut je 1915. godine kada je Osmansko carstvo počinilo genocid nad ne-muslimanskim narodima (Armenci, Asirci, Yezidi, Grci) koji su živjeli na njenom teritoriju. Koliko je Yezidisa poginulo u ovom masakru nije službeno poznato, ali približne brojke govore o nekoliko stotina tisuća ljudi. Tijekom tog rata Yezidis Turske bili su prisiljeni napustiti svoje domove i tražiti utočište na istočnim granicama, pobjegli su u republike Transkaucasa - u Armenije i Gruziju, gdje su pronašli drugu domovinu, gdje žive do danas.

Ali sve to želim dodati da prvo pojavljivanje Kurda u Transkaucaziji datira iz 12. stoljeća. U XII stoljeću, Kurdi su se preselili u Gruziju sa svojim obiteljima. Bilo je 2 braće, pravoslavnih kurda, feudalnih gospodara Ivan i Zahariah Mkhargrdzeli, koji su bili zapovjednici pod kraljicom Tamara i borili se za obranu južnih granica Gruzije od Shirvan Shah (suvremeni Azerbajdžan) i rumski sultan (dio suvremene sjeveroistočne Turske); njihovi su potomci kasnije asimilirali među gruzijanskom populacijom.

Drugi nastup Kurda u Gruziji datira iz 1770. godine, kada je jedan od predstavnika vođa Yezidi Choban-Aga pismom obratio gruzijskog kralja Iraklija II. Tražio je Yezidis pod njegovom brigom kako bi izbjegao islamski štrajk. Choban-Aga je obećao prepoznati georgijanskog kralja kao kralja Yezidisa i u pismu se zakleo da će Yezidijeva milicija, na prvi zahtjev kralja Heraklija II, sudjelovati u bitkama protiv Turaka. Kao što se pojavljuje iz arhivske građe, kralj Gruzije odgovorio je Choban-Ageu s pismom u kojem je istaknuo da zbog problema koji postoje u zemlji još nije bio u stanju pružiti potporu. No unatoč svemu, malo kasnije, mali dio Yezida, oko 2 tisuće ljudi, ipak se preselio u Georgiju, tada u regiji Kara, koji je u to vrijeme bio dio pokrajine Tbilisi, pa su na teritoriju Armenije Kurdi živjeli od davnina.

Uz sve to, Yezidi se smatraju sljedbenicima Yazid Mu'awiya, arapskog podrijetla. Za vrijeme vladavine Jazida, Aliov drugi sin Hussein primio je ponudu od Kufa da zaposjede Kalifat sa svojom pomoći. Godine 680. napustio je Medinu sa svojom cijelom obitelji i malim odjelom slugu. U međuvremenu, guverner Yazida potisnuo je revoluciju u Kufi i postavio patrole na svim cestama koje su vodile do grada. Hussein je pao u zamku u Karbali, 40 km od Kufe. Husein je odbio odustati, iako je bio odsječen od izvora vode. Budući da je bio posljednji od preživjelih unučadi Poslanika Muhammeda, bio je siguran da se ne može previše otežati. Deset dana kasnije njegov je logor preuzeo oluju. Branitelji su se borili do posljednjeg i Hussein je ubijen zajedno s ostalima. Glava mu je poslana u Damask, na sud Jazida.

Ubojstvo Husseina izazvalo je golemu štetu dinastiji Umayyad. Malo ljudi u muslimanskoj povijesti toliko je prokleto zbog ubojstva kao Yazid Muawiya. Hussein je bio favorit svog djeda Muhameda, a bilo je još ljudi koji su vidjeli kako mu je Mohammed poljubio glavu, koji se sada zakotrljao do Yazidovih nogu, poput glave kriminalca. Ubistvo Husseina izazvalo je bijes i okupilo protivljenje Umajjadima, a "mučeništvo u Karbali" brzo je steklo najgore detalje. Od tada, ime Husseina, čak i više od Aliova imena, postalo je bojni krik šijita, pristaša u kući proroka. Nakon smrti Husseina taj se trend počeo razvijati brzo. Budući da je u početku bio politički pokret, šizije su se tijekom vremena počeli znatno razlikovati od sunitskih normi u svojim principima i duhovnim temeljima.

Također je vrijedno spomenuti generički odnos Yazid i Adi, koji pripadaju dinastiji Umayyad.

Tradicionalna kultura

Yezidis se tradicionalno dijeli na endogamne kasti. Žalba Yezidisu je nemoguća, jer kod obraćenika nema mjesta u sustavu kaste, ovdje je također nužno pojasniti da su Yezidovi prije svega oni koji ispovijedaju Yezidizam, i ako Yezidis usvoji drugu religiju, onda prestaje biti Yezidis. Valja napomenuti i da su Yezidis rođeni od oba roditelja (majka i oca) koji ispovijedaju Yezidis, djeca iz mješovitih brakova ne smatraju se Yezidisom, tj. Yezidizam nije naslijedio. Najviša duhovna kasta su šeikovi na čelu sa ženom - šejhom, potomkom šejha Adija koji vodi božanske službe u hramu u Laleču. Slijedi blagdani (svećenici), pomoćnici šejha (fakira), sakupljači donacija (kavali) i sakupljači (kuchaks). Laici su sljedbenici (muridi) raznih šejskih obitelji. Najviša duhovna i svjetovna moć pripada svijetu (Sheikh-khan svijet, od 1944. godine Tahsin-bek) s prebivalištem u Baadriju južno od Lalesha. Glavni svetište Yezidisa je hram na mauzoleju Šejh Adija u Laleshu, 40 km sjeverno od Mosula (Irak). Osim njega, božanske službe se održavaju u kućama šejaka i blagdana.

  • Blagdan (stariji) - u Yezidi teologiji stekao je širok smisao - duh, majstor, zaštitnik. U uobičajenom smislu - svećenik, posebna duhovna klasa.
  • šeik
  • Murid (učenik, novak, laik) naziv je jednog od tri kasti Yezidi zajednice. S druge strane, svaki šej i blagdan također je mrak u odnosu na svoj šeik i blagdan.

Veliki javni vjerski blagdani - počevši od Rogier Ezida (trodnevni korak) u čast Ezida u prosincu iu spomen na proroka Hidir-Nabija (Khidir-Ilyas) u veljači, Nova godina na vjernom ekvinocijskom, sjećanje na mrtve sredinom lipnja; od obiteljskih ceremonija, najvažnije je prvo otvaranje dječaka od šeika (bisque).

Glavni vjerski objekti su 7 brončanih figurica ptice na visokom štandu (sanjak) pohranjenim u Laleshu. Periodički, Qavali ih nose sa procesijama u selima Yezidi, prikupljajući donacije.

Vjerske zabrane: hrana (riba, pijetlo meso, gazela, bundeva, kupus, salata), domaćinstvo (za plavu odjeću koja se smatra žalosnim, za pranje u kadi zbog straha od oskvrnuća vode, za izgovorom riječi "šaitan" riječi, itd.) - sada se rijetko poštuju.

Muškarci su otpustili bradu i dugu kosu koja je pletena u pletenicu. Ženska odjeća - košulja (crvena), bijela šalvara, struk od 2 košare (delra), pregača (šalek) bez rukava (elac), zimi - baršunast (kolk), vuneni pojas (banya pste) pokrivena novcem (kofi).

Folklor - molitve, legende, pjesme. Glazbeni instrumenti - puhački instrumenti (lutka, prokleti, maya (duduk), zurna); u religiji. ceremonije su koristile bubanj (daf).

Pročitajte Više O Prednostima Proizvoda

Zdravlje kao napor volje

Dnevnik zdravlja Olge SmirnoveProizvodi za štitnjaču: korisni i štetniPozdrav, dragi prijatelji!Za mnoge je ljude važna tema bolesti i liječenja štitnjače, u kojoj pravilna prehrana igra važnu ulogu.

Opširnije

Rajbov: fotografije, videozapisi, korisna svojstva i vitamine

Crnog mora rabarbaraRajbov: fotografije, videozapisi, korisna svojstva i vitamine. Iako mnogi ljudi imaju rabarbar povezan s voćem, smatra se višegodišnjim povrćem.

Opširnije

9 korisnih proizvoda za bubrege

sadržajZa razliku od većine organa, svi predstavnici faune imaju bubreg. U tijelu, bubrezi igraju ulogu filtra kojim se krv dobiva od oslobođenja od štetnih nečistoća (poznato je da se oko 1,5 litara krvi obrađuje bubrega po minuti).

Opširnije