Dvadeset glavnih pravila duhovnog ministra vjernika

O duhovnom radu vjernika

U pravilu, u većini kršćanskih crkava i vjeroispovijedi, ne postoji standardna lista strogih duhovnih pravila i normi ponašanja vjernika kršćana, no neki od njih su dobili veću pokrivenost od drugih. Richard J. Foster razvio je trostruku tipologiju: unutarnja pravila (meditacija, molitva, post i učenje), vanjska pravila (jednostavnost, samoća, podnošenje i služenje) i opća pravila (ispovijed, štovanje, vodstvo i crkveno ministarstvo).

Dallas Willard dijeli duhovne norme u dvije klase: norme apstinencije (samoća, tišina, post, štedljivost, umjerenost, sposobnost držanja tajni i žrtve) i normama sudjelovanja (proučavanje, štovanje, štovanje crkvi, služenje, molitva, zajedništvo,, Drugi autori prepoznaju druge kategorije normi i propisa koji uključuju: vođenje dnevnika, razgovora, svjedočenja, uprave, slušanja.

Moramo uvijek zapamtiti da su sve ove norme samo sredstvo za rast. Bilo bi pogrešno izjaviti da svaki vjernik koji slijedi Krista mora stalno i besramno slijediti sva ta pravila. Neki od njih bit će važniji za vas u nekim fazama života, a neki na drugima. Primijetit ćete da se neke norme prakticiraju stalno, a neke - ne redovito. Ovisno o vašem temperamentu i okolnostima, neke norme privući će vas više od drugih. Međutim, bilo bi pametno ponekad prakticirati pravila koja obično izbjegavate kako biste iskusili svoje jedinstvene prednosti.

Duhovne norme i pravila

Samoća i tišina

Samoća je jedna od osnovnih normi čiji je smisao privremeno otjerati iskušenja i težnji ovoga svijeta u nazočnosti Oca. Osiguravajući se samim sobom, odmičemo od utjecaja naših prijatelja i društva i dobivamo utjehu i bezimena. U ovoj samoći nalazimo izvor snage, ovisnosti, razmišljanja, obnove, također se suprotstavljamo unutarnjim silama i sustavima koji su u suprotnosti s Kristovim životom u nama.

Tišina je katalizator samoće, priprema put unutarnje usamljenosti i daje nam sposobnost da sluša mirni glas Duha Svetoga. Malo nas je iskusilo tišinu na sebe, većina ljudi vjeruje da je isprva neugodno. Tišina se ne kombinira sa šumom naše kulture i popularnom ovisnošću o zlu i zujanju glasova. Ovo pravilo uključuje ne samo potrebu da nađemo mjesto tišine u našem okruženju, već i ograničeni govor u prisustvu drugih.

Molitva je osobna komunikacija u razgovoru sa živim Bogom. Pogledano s biblijskog gledišta, molitva je privilegija i blagoslov, a ne teret i dužnost. Ovo je mjesto susreta gdje se približavamo Bogu i primamo njegovu milost kako bismo se oslobodili svojih tereta i bojazni i iskreno govoreći s Gospodinom. Molitva ne može biti ograničena na određeno vrijeme, to bi trebao biti stalni dijalog s Bogom, koji je prisutan stalno i svakodnevno.

Mnogi vjeruju da čuvanje časopisa pomaže razumijevanje jedinstvenog procesa duhovne formacije koju Bog prožima u životu. Snimanjem zapažanja, osjećaja i iskustava možemo jasno promatrati napredak u duhovnom razvoju. Ovo pravilo je blisko povezano s molitvom, meditacijom, proučavanjem; čuvanje dnevnika razvija sposobnost analize, potiče nas da napišemo koncepte koje smo primili preko Pisma i drugi je oblik molitve.

Proučavanje i razmišljanje

Duhovna norma za istraživanje i proučavanje ključna je za proces obnove uma kako bismo mogli ispravno odgovoriti na istine Riječi Božje. Studija Pisma ne uključuje samo čitanje, nego i promatranje, tumačenje i primjenu čitanja. Ovo pravilo uključuje poštovanje promatranja ljepote i složenosti okolne prirode, kao i poznavanje rada darovitih pisaca i učitelja iz prošlosti i sadašnjosti. Razmišljanje je slično vladavini molitve i studija, također ovisi o normama osamljenosti i tišine. Razmišljanje ili meditacija postala je takva izgubljena rijetkost u zapadnoj kulturi koju često povezujemo s istočnim religijama. Međutim, za razliku od devastacije istočne svijesti, biblijska meditacija pojačava misao na nijanse istine otkrivene u Pismu. Razmišljati o Riječi je odvojiti vrijeme za razmišljanje o stihu ili prolazu Pisma, tako da njegova istina prodire duboko u naše biće.

Post i umjerenost

Duhovna norma posta postaje odbijanje fizičke prehrane kako bi se održao duh. Ta teška norma zahtijeva praksu prije nego što postane učinkovita, jer je neprirodno da se uključimo u samoodricanje. Postoje različite metode i stupnjevi posta, ali svi nastoje postići samokontrolu i otkriti u kojoj mjeri nam vlada apetita i sitost. Post može također sastojati od suzdržavanja od drugih stvari koje kontroliramo, poput televizije ili drugih oblika zabave. Stopa apstinencije odnosi se na sve vjernike, bez obzira na to jesu li oženjeni ili ne. Ovo pravilo priznaje da je seksualna privlačnost sastavni dio naše prirode, ali zahtijeva od nas da se odupremo destruktivnim posljedicama neprikladnih osjećaja, fantazija, opsesije i odnosa koje naša kultura tako često nameće nama. Apstinencija posebnu pažnju posvećuje ljubavi prema drugima, a ne traži zahvalnost.

Skromnost ovisi samo o Bogu zbog onoga što treba primijetiti i što drugi trebaju ostati neprimjetljivi. Skromnost ne traži osobnu dobit jer nas poziva da ostanemo nezapaženi i oslobađa nas od ovisnosti o mišljenjima drugih. Skromnost nije lažna poniznost, već duboka želja srca da traži odobravanje Boga, bez obzira na to što ljudi misle.

Ova disciplina oslobađa nas od tereta tajnog grijeha, ali to zahtijeva da budemo otvoreni i ranjivi u prisustvu jednog ili više ljudi kojima duboko vjerujemo. Kada otkrijemo i zovemo naše tajne, propuste i slabosti, oni gube vlast nad nama jer su bili dovedeni na svjetlo. Obično smo više zabrinuti zbog neodobravanja ljudi koje vidimo, od neodobravanja Boga, kojega ne možemo vidjeti, a time se pokajanje i priznanje u prisustvu drugih osobito teško. Danas se također naziva praksom duhovne odgovornosti (odgovornosti)

Za neke ljude društvo nije nužna norma, već radost. Ali u našem individualističkom društvu, mnogi ljudi su skloni voditi neprimjetan, osamljeni život, nije njihova priroda živjeti društveni život. Za njih, želja za traženjem međusobnog poticanja i izgradnje postaje pravilo koje će u konačnici donijeti plod redovitom komunikacijom s različitim prirodnim i duhovnim darovima. Naša zajedništva s Bogom služi kao veza u Kristovom tijelu, a kainonija (zajednica, zajedništvo, bliski odnosi, prijateljstvo) s drugim vjernicima igra vrlo važnu ulogu u našoj duhovnoj formaciji. Ovaj stalno razvijajući razgovor ne smije se svesti na čaj s kolačićima ili na večeru zajedno.

Podnošenje i vodstvo

Pravilo dobrovoljnog podnošenja drugima kao izrazu podređenja Kristu temelji se na biblijskoj privlačnosti nas - da tražimo prednosti drugih, a ne da se pridržavamo naših prava. Međusobna poslušnost i služenje jedni drugima oslobađaju nas od potrebe da se kontroliram ili učinimo sve na svoj način. Nasljedivši Krista u ovoj stopi samoodricanja, sve se više bavimo potrebama drugih. Smjernice za disciplinu uključuju obnavljanje duhovnog usmjerenja. Posljednjih godina evanđeoska je zajednica počela prepoznati potrebu traženja duhovnog vodstva. To se provodi kroz odgovornost mentorima koji su zaslužili povjerenje svojim duhovnim kvalitetama i zrelosti. Vodstvo je kooperativna norma, prakticiranje koje grupa vjernika traži jedinstvo pod vodstvom Duha Svetoga.

Jednostavnost, umjerenost, samokontrola i žrtvovanje

Ove norme se međusobno učvršćuju jer razvijaju naš stav i koriste izvore koji nam se daju. Norme jednostavnosti i štednje odnose se na spremnost da se suzdrže od korištenja raspoloživih resursa za naše zadovoljstvo i rast. Razmišljanje prema jednostavnosti pomaže odoljeti društvu koje podržava inkontinenciju i prekomjernu potrošnju koja nas zavodi i vodi nas od zahvalnosti, povjerenja i ovisnosti o Gospodinu. Ovo pravilo oslobađa nas od brojnih tjelesnih želja i briga o svakodnevnim stvarima, a oslobađa nas od tereta financijskog duga.

Usko povezana s njom, stopa samokontrole i upravljanja potiče nas da razmišljamo o našem životu, kako misli o upravitelju, koji je povjeren tuđoj imovini. Osim uobičajene trilogije: upravljanjem vremenom, talentima i bogatstvom, uključujem i upravljanje istinom koja nam je dana, kao i odnose s drugim ljudima koji su nam povjereni. U tom pravilu povremeno pregledavamo kako raspolažemo ovom dragocjenom imovinom.

Žrtva je radikalnija od jednostavnosti jer uključuje rizik da drugome dajemo ono što možemo upotrijebiti, zadovoljavajući naše potrebe ili ćudove. Ovo je vježba koja pomaže u rastu vjere iu potpunosti se pouzdati u brigu o Bogu.

Obožavanje, štovanje i pohađanje

Obožavanje je usredotočiti se na Božje osobine - Njegovu veličinu, ljepotu, dobrotu, snagu i savršenstvo. Na osobnoj razini, štovanje često uključuje odvažno razmišljanje o osobi i radu Isusa Krista kao posredniku između nas i Oca. U zajednici, vjernici su ujedinjeni u srcu i umu u proslavljanju i uzvišenju beskonačnog i osobnog Boga. Standard glorifikacije proširuje naše shvaćanje tko je Bog i što je učinio.

Obožavanje je usredotočeno na ono što je Bog učinio za nas. Ovo pravilo nas uči da odaberemo zahvalnost, ne mrmljajući, sjećanje, a ne ravnodušnost. Kada slavimo Boga u zajednici, ponavljamo i oživljavamo povijest Božjih blagoslova, a to zauzvrat oživljava i obnavlja osjećaj štovanja. Glorifikacija, pojedinačno i u skupinama, znači uživanje, iznenađenje, radost zbog toga što je Bog dobar u nas u različitim vremenima u različitim okolnostima. Radovati se u Božjoj dobroti daje vam priliku da steknete novo razumijevanje perspektive.

Norma službe se ne usredotočuje na sebe, nego se javlja kao odgovor na potrebe drugih. Istinska služba ne traži priznanje, već dolazi iz ljubavi prema Kristu i želje da ga slijedimo kako bi oprali noge svetaca. U toj normi prihvaćamo ulogu koju nitko ne želi poduzeti, a koji se neće primijetiti, čvrsto odbijamo živjeti radi priznanja i odobravanja, umjesto da se sijemo ljubaznost, spremnost da služimo drugima, osjetljivost i briga za ljude koji nisu primjećeni,

Razlog zašto mnogi vjernici ne sudjeluju u evangelizaciji jest to što ih ne vide kao normu koja zahtijeva odgovarajući način života. Svjedočiti je da ide dalje od kruga vaših vjernika i slijedite vodstvo Duha Svetoga, uzimajući vremena za razvijanje odnosa s onima koji još ne poznaju Krista. Ovo pravilo preuzima biblijsku naredbu da svjedoči Krista kroz izgradnju odnosa u kojima nema mjesta manipulaciji, već vječne svrhe.

Dr. Kenneth Boa, Transformacija u njegovu sliku

MirTesen

Poznati vjerski mislilac sredinom dvadesetog stoljeća, N.Ye.Pestov, napisao je: "Put duši prolazi kroz tijelo. Odakle dolaze vanjski vjerski običaji i rituali koji su bogata crkvenom praksom. Vanjski budi unutarnje u nama, oživljava vjeru, podiže s poštovanjem, čini da osjetimo svetost i Božju prisutnost. " Pravoslavna crkva je Božja kuća, mjesto Božje posebne prisutnosti i molitve - "ovo je mjesto strašno... i ovo je Vrata neba" (Postanak 28,17). Ta okolnost nameće poseban trag na ponašanju svećenstva i župljana.

Da bi se pravilno ponašali u hramu, dovoljno je znati najosnovnija pravila, vođena time da nikad nećete razbiti strukturu štovanja i vrijeđati osjećaje drugih vjernika.

Vrlo je poželjno doći u hram prije početka službe i ostaviti ne prije puštanja, tj. završetak obožavanja. Prilikom ulaska i izlaska iz crkve pravoslavna osoba mora prijeći sebe. Prema ruskoj tradiciji, ispred crkvenih vrata, vjernici se zaustavljaju i križaju se znakom križa lukovima tri puta. Prihvaćeno je da ljudi hodaju u hram, a žene, naprotiv, trebaju imati šešir. Tradicionalno, žene dolaze na hramsku molitvu u odgovarajućoj odjeći (žene koje nose hlače u hramu nisu prihvaćene). Također nije uobičajeno ući u hram u otvoreno otvorenu odjeću - kratke hlače, mini suknje, haljine s dekoltea. Drevna kršćanska tradicija dala je muškarce mjesto u hramu s desne strane, a žene s lijeve strane.

Tijekom službe ne biste trebali hodati po hramu, uznemiravajući ostale župljane, čak i ako je vaš cilj staviti svijeću na ikonu odmora: to je prikladno prenijeti na ljude ispred. Ako je moguće, nemojte okrenuti leđa na oltar. Izuzetno bolno dojam ljudi koji lutaju za vrijeme služenja u hramu, kao i više puta i slučajno kršteni pred ikonicama. Trebalo bi biti jasno za sebe da znak križa i pramca su različiti elementi izražavanja kršćanske poštovanja, koji nisu uvijek spojeni. Treba zapamtiti da je istodobno pogrešno krstiti i lukati: prvo morate izvesti znak križa, a tek onda pjevati. Lukovi su poput pojasa - kad se osoba naslanja na zemlju i zemaljska, kad klekne i zavlači glavu na zemlju. Tijekom bogoslužja, lukovi se ne smiju izvoditi nasumično, već u odgovarajućim vremenima. Uobičajeno, obožavatelji čine znak križa i luk, ako zvuče liturgijske pjesme koje ih potiču i sadrže riječi: "spasi nas", "hvala ti, Gospodine", "molit ćemo", "molit ćemo", itd. Za vrijeme parnica, kada se čuju peticije, završavajući uzvikom: "Gospodine, smiluj se" ili "daj, Gospodine", nakon svake od tih molbi tradicionalno se izvodi znak križa i polu-luk. Kao odgovor na poziv svećenika: "Prigni svoje glave Gospodnje" - trebali biste, bez znaka križa, klanjati glavu i držati je naklonjeno dok se riječ "Amen", dovrši vapaj. Kada svećenik kaže "Mir svima!" Ili još jedan usklik koji ima karakter blagoslova i sjajne ruke s vjernicima ili svijećama, trebali biste napraviti polu-dužinu pojas bez znaka križa. Također biste trebali samo klanjati svećeniku nakon što im izgovorite otpust, osim u slučajevima kada vjernici padnu s križem. Ne biste trebali krstiti na svećenika koji vas blagoslivlja rukom, kao i na biskupa koji blagoslivlja Dykiris i Trikyrias. Međutim, ako duhovna osoba zasjeni ljude s križem, Evanđeljem, ikonom, Kupom svetim darovima, tada se vjernik pokriva znakom križa i čini polu-luk.

Znak križa izvodi se tri puta tijekom čitanja šest psalama, kada čitatelj čita riječi "Alleluia, alleluia, alleluia, slava Vama, Boga". Također bi trebalo biti kršteno bez koležnje, dok izgovara riječi "Snagom časnoga i životnog križa", na početku čitanja vjeronauka, apostola, Evanđelja. Uobičajeno je osloboditi se znakom križa bez lukova dok izlaze iz oslobođenja riječima: "Krist je naš pravi Bog...".

U doba velikih blagdana, u razdoblju od Kristovog uskrsnuća do Dana Presvetog Trojstva, kao i od Kristova rođenja do Gospodinovog krštenja, poništavaju se lukovi u crkvi.

Približavajući se ikonom ili svetim relikvima, potrebno je prijeći i napraviti dva lukova (zemaljska ili kružna, ovisno o razdoblju crkvene godine), a nakon što se stisnula, odmaknula, ponovno prekrižila i ponovo štovala. Ikona, čak i ako prikazuje nekoliko svetaca, primjenjuje se jednom; ne smije biti pričvršćena na lice sveca, posebno - Djevice i Spasitelja.

Biskup Mark Egorievsk

Pravila o načinu života vjernika

. - Kako je Čehov obrađivao religiju, bilo da se to promijenilo tijekom svog života, i ako da, kako., Iz slova Čehova i njegovih razgovora sa svojim suvremenicima jasno je da je tijekom čitavog života više puta tvrdio da nema vjere., Godine 1900. "Ja sam nevjernik"., Kada je podizao svoju djecu, osigurao je da strogo prate crkvene obrede i pravila., Međutim, unatoč činjenici da su mnogi duboko religiozni ljudi vidjeli nekog drugog u Češkoj, istodobno su mnogi jednako iskreni vjernici vidjeli kršćanina u Češkoj, otkrili su u njemu neprijavljeno kršćanstvo., Značajno je da je Boris Zaitsev, duboko vjerski pisac, još uvijek osjetio odnos s Čehovom., On jednostavno pokazuje vjernike i nevjernike u svojim djelima., Dakle, jasno je da je Čehov cijeli život, poput Dostojevskog i Tolstoja, bio usmjeren na probleme vjere, nevjere, stvarne i nestvarnu vjeru, ali oni oblici religioznosti s kojima se bavio okolinom činili su mu nedostatak znanja o stvarnoj istini., Čovjek s dna, koji je dosegao visine, što je inače mogao postići najviše u životu., Taj ne želi dijeliti s nadom da u ovom zemaljskom životu biskup Peter nije primio sve što se nadao., Solzhenitsyn, u svom članku o Čehovu, rekao je da uopće nije pokazao biskupa u akciji, tamo nije postojao biskupski život., - To jest, Chekhov je stavio mnogo osobnih na ovu sliku., Uložio je u umjetničku sliku onoga što je živio u posljednjim godinama svog života., Juna se napušta kući: "Ispred nje je život bio novo, široko, prostrano, a ovaj život, još uvijek nejasan, pun tajni, fascinirao je i privukao je., A prije toga, Nikolaj Leskov je napisao "Malo stvari životnog biskupa", izravno optužujući za episkopat., Iako Chekhov ima negativne slike klerika., Istina je neobrezani prikaz života, bez obzira koliko je to teško i tmurno., Rekao je da ruska inteligencija, spora, nesposobna za poslovanje, vodeći najgori način života, ne uzrokuje mu ništa osim gnušanja., Ruska inteligencija u to vrijeme bila je podijeljena na stranke u književnosti i javnom životu, političke stranke nisu bile takve.

. Pored savjeta koji se temelje na Svetom pismu i učenjima svetih otaca, zanimljive su slike pobožnih žena koje su stvorili autori životne književnosti., Ispred nas se pojavljuju slike mučenika, asketika, pokajničkih grešnika, koji su također postali asketske., Ponekad okolnosti u kojima heroine živih završavaju izgledaju tako izvanredne da daju dojam da se ne mogu primijeniti na suvremeni život., često im nedostaje element generalizacije, koji im omogućuje da odvoji sliku od određene osobe, pretvarajući ga u simbol., Pokušat ćemo privući pažnju čitatelja na slike triju žena: jedan, poznat većini čitatelja samo po imenu, drugi - potpuno nezasluženo zaboravljen i treći - nadasve poznati i cijenjeni svećenik, ali, očito, većina naših suvremenika uopće nije razumjela., No, ona stavlja gore sa takvim životom, kad god je to moguće pokušava pronaći kompromis između njezina unutarnjeg duha i socijalnih zahtjeva., Već smo vidjeli da je Esterov unutarnji život skriven od drugih., A dok Crkvu, pravoslavlju i narod oko vas ne možete donijeti ništa manje, nego raditi u pravoslavnim organizacijama ili u crkvi., I u tom smislu, Ester (poput njezina strica Mordecai) može biti primjer koji pokazuje da možete biti u nečijem okruženju, ostati vjernik, održavajući svoju unutarnju poziciju - čak i ako ne ulovi oči., Slika Estera postala je najnovija slika žena koja je došla kršćanstvu iz židovske tradicije., Priča ga prikazuje u nekoliko veličanstvenih slika, no nakon što se odrekne ove pratnje, jednostavno ćemo vidjeti djevojku iz bogate aristokratske obitelji., Gledajte, vaše ime je upisano u knjigu života i neće biti izbrisano zauvijek., Gle, od danas ćete se obnoviti, preobraziti i životvoriti, a vi ćete jesti iz kruha života, a piti ćete iz pića besmrtnosti i pomazati će se impregnacijom., Odjednom shvaća prazninu i grješnost svog običnog života, njezina odvajanja od Boga., U našem životu obično vidimo dvije vrste heroina., drugi su grubo grešnici i nose dug život pokajanja., Kada se dogodio glavni događaj njezina života - stjecanje vjere - zapravo nije tako važno što će se dogoditi s njom u budućnosti., Ali unutarnji sadržaj njezina života u trenutku obraćenja promijenio se na najradikalniji i nepovratan način., U "plavokosi" ili, naprotiv, ponosni intelektualac koji je iznenada shvatio prazninu njenog života, odlučio doći u Crkvu, priznati i uzeti zajedništvo, a potom stvoriti pravoslavnu obitelj, lako možemo vidjeti modernu verziju Asenefa., možda je njezina slika na neki način povezana s anonimnim alexandrijskim ispovjednikom o kojemu je rekao povjesničar Euzebije Cezareje., Pokušat ćemo se okrenuti od ovih fantastičnih detalja, zamagljujući sliku svete Katarine i vidjeti iza njih pravu povijest kršćana iz 4. stoljeća., Ali čini se da se u ovom slučaju temeljimo na jednom psihološkom tipu vjernice, sposobne za pravedan i sretan svjetovni život i herojsku priznanje.

. Crkvena pravila, uključujući i postove, dar su Crkvi za svoju djecu, a ne teret, koji se mora nositi čežnjom da se svećenik ne žali., Ako je nepristojnost, sklonost ili zaboravnost, osoba prekršila pravilo koje je dao Crkva, to je razlog za pokajanje, ali ne i za zabranu., Zadatak svećenika nije da poštuje pravilo, već da koristi osobi, ili barem nemoj štetiti., I zdravlje, i običaj za osobu način života materije., Neki zahtijevaju skrupulozno poštivanje onoga što čita u Typiconu, drugi zahtijevaju ukidanje stroga pravila., U stvari, neka pravila ostanu kao norma, smjernica i kako i koliko ih primjenjuju, neka svećenik odluči u svakom pojedinom slučaju, moleći za osobu, potaknut ljubavlju za njega i njegovom željom da mu pomogne na putu spasenja., Naravno, pobožni pravoslavni kršćani neće započeti bračni život bez crkvenog blagoslova koji se u našem vremenu poučava u sakramentu vjenčanja., Evo primjera iz života: ljudi žive kao supružnici dugi niz godina, smatraju se mužem i ženom, ali brak nije registriran., Pravilo koje zahtijeva kršćane da se udaju u skladu sa državnim zakonima je mudro i mora se, naravno, provoditi., Nitko nije otkazao ova pravila, ali danas se praktički ne primjenjuju., Svi ljudi tamo živjeli u crkvenom životu i počinili ozbiljan grijeh ostao je član zajednice, okupljenih oko Crkve., Nije član zajednice, ali najvjerojatnije onaj koji je po prvi puta u životu u dobi od 40-50-60 godina došao na ispovijed., Uostalom, osoba koja ostaje u smrtnom grijehu i ne želi se pokajati, mijenjati svoj život i tako ne može primiti zajedništvo prije pokajanja., Sada, mislim da je nemoguće uvesti ili čak preporučiti zajednička pravila za sve., To što je sveti Theophan The Recluse u posljednjim godinama svog života primio svakodnevno zajedništvo.

. Lov na relikvije Život na svijetu, na periferiji bizantskog carstva (Mira je sada grad Dembre u južnoj Turskoj) već je bio nemiran u 11. stoljeću., Ali sretan je što je Luid Ji Martino, talijanski antropolog koji je istraživao relikvije, živio prilično dug život., "Zakon Stratilata" Je li moguće vratiti kronologiju života velikog čovjeka prema najstarijim grčkim tekstovima?, I, u pravilu, rečeno je da je rođen 280. godine., Djelomično zbog toga, neki zapadni teolozi sumnjaju u vjerodostojnost slike sv. Nikole., Pažljivo anatomske i antropološke studije relikvija sveca, profesor Luigi Martino na otvaranju grobnice u Bariju u 1953-1957, odnosno, pokazala je da je ikonografski slika sveca o njezinim značajkama u potpunosti u skladu sa svojim portretima, rekonstruirao lubanju u baru grobnitsyTeper oduzimati 70-80 godina., I kao rezultat, postalo je jasno da je slika Nikole Wet kroz Poljsku došla u Ameriku i sada je u Crkvi Trojstva u Brooklynu., Također se ispostavilo da to nije bizantska ikona, već slika 14. stoljeća, napisana iz drevnog bizantskog izvornika i preuzela čudesna svojstva., Slika iz sela Dykanka Unatoč impresivnoj cjelovitosti informacija o sv. Nikolu Gusev i Voznesensky, sada se otkriva da se u ovom opsežnom radu ne govore sve čudesne slike sv. Nikole., Uz blagoslov nadbiskupa Lazar Černigovski (Baranovych) u 70-ih godina XVII stoljeća, sagradio drvenu crkvu Sv, a 1794. godine sagrađena kamen umjesto drveta umjesto slike stjecanja, koje i danas postoji., Tijekom godina progona Crkve Dikanova je crkva oduzeta od vjernika, a 1963. godine sagradili su muzej ateizma., Čudotvorna slika sv. Nikole sada se čuva u sredstvima Poltava muzeja lokalne baštine., Nicolae, naprotiv, dopušta čovjeku da nauči mnogo više o svom zemaljskom životu., Archimandrite Antonin (Kapustin) napisao je: "Možete se diviti tome kako dva lica, oba poznata, spojena u narodni pogled, a potom u sjećanje na crkvu u jednu časnu i svetu ugodnu sliku., »Događaji iz života Nikolaj Pinarsky počeo je dodavati priču o Nikoli Myri., Tražio sam u svom stanu kao da nikad nisam tražio ništa u životu.

savjetnik

Pravne usluge u korporativnom pravu

Pravilo života vjernika Pravoslavlje

Život po Kristu. Kršćanski dan

U međuvremenu, večer je vrijeme koje se može koristiti za duhovni život. Dnevni poslovi završeni, briga se odgađa za sutra, a navečer mirno nekako Bog se osjeća bliže.

Ovo je vrijeme kada možete otvoriti Sveto Pismo, duhovne knjige i kada svijetle slike svetih ljudi koji vas pozivaju tamo, u visini, u sjaju planinskog svjetla, okružuju vas čitajući ove stranice.

Sretan je onaj tko će, nakon što je usredotočio svoju dušu s takvim čitanjem, žeđati za molitvama i, stojeći pred ikonom, prvo će pročitati večernju molitvu, a zatim, nakon što ispuni ovo pravilo, molit će svojim riječima i on će Bogu reći o svemu što ga ispunjava, u njemu je uzrujan i kuha, nadoknađuje Njemu sve njegove želje, predajući se u Božjem redoslijedu. Sjećat će se svih onih koji su mu dragi i moliti da će ih Bog očuvati i proširiti svoju privrženost prema njemu. Kao blagi dijete svoje majke govori o svemu, pa će Bogu reći sve što želi, velike i male. On će također zapamtiti one koji su napustili zemlju i koji je, nepromijenjen među zajedničkom svjetovnom varijabilnošću, nije zaboravio. A onda će ići spavati, prešavši svoj jastuk znakom križa, prešavši sve četiri zidove i u psalmu "Živjeti u pomoć najvišeg", tražeći Boga za noćnu zaštitu.

Anđeo čuvar će stajati na čelu takve osobe s tihim osmijehom ljubavi, radujući se da se ovdje Božja imovina počiva od današnje borbe u stvaranju Božje volje. I on će sanjati o čistim snovima, a možda će i nebeski objave bljesnuti na njega.

"Oh, kako su pjevali", rekla mi je jedna kršćanska duša, "da sam skladatelj, naravno, mogao sam pamtiti ovo pjevanje. Čuo sam u snu, dok su Anđeli leti, pjevali molitvu. Pjevali su tiho, a neka sreća bila u pjevanju, što je bio milostiv val. Osjećala sam njihov polagani let i sjetio se posljednjih riječi ovog pjevanja: "I spasiti Boga, njihovo Spasitelja, Boga našeg Spasitelja". Tako su se Anđeli molili Svemogućima o ljudima i o sebi.

"Zašto anđeli mogu zvati Boga svog Spasitelja?" - pitao sam.

- I zato što ih je čuvao od izdaju protiv njega, izbavio ih od sudbine Beelzebuba. Kakvo blaženstvo treba ispuniti svoje duše jer su ostale vjerne Bogu.

"Bilo je u automobilu", rekla mi je druga osoba. - Vidio sam Djevicu u snu. Činilo mi se da se sjajni pripreme za blagdan Kristovog uskrsnuća događaju na nebu. Nisam vidio što su ti pripreme, ali samo su osjećali da je to tako. Tada sam osjetio neku vrstu oživljavanja, čekao dolazak nekog Velikog i Svetog, a na kraju su čuli glasovi: "Kraljica, kraljica dolazi".

Nisam vidjela Njezino lice. Otišla je u crvenom plaštu sa zlatnom krunom na glavi, kao što je Presveta Djevica prikazana na slici "Sve sramotno radost": visoka, u velikoj slavi. Ali, iako nisam vidio najčišće lice, osjećaj mi je bio tako živopisan, kao da sam osobno upoznao Gospu.

Još sam sanjala golemu gomilu ljudi. Bila je procesija i nosila jednu od čudotvornih ikona Majke Božje koja je kasnije imala veliki utjecaj na moj život. Unatoč činjenici da je bilo puno ljudi, kada je ikona došla sa mnom, odmah sam prolazila kroz gomilu, pala na koljena ispred ikone i pritisnula ploču čudesnog lica koje se zaustavilo ovdje.

Nismo sasvim analizirali pitanje utjecaja duhovnosti na snagu i život osobe, a taj je utjecaj nesumnjivo. Kraljevstvo milosti, u kojem se osoba kreće, daje mu poseban život, dok osoba koja živi izvan milosti nesumnjivo skraćuje svoj život i svoju snagu.

Kako se to može objasniti činjenicom da su pravednici u najstrašnijim životnim uvjetima, u pećinama bez sunca, u aridiranoj hrani, živjeli sto ili više godina od dobrog utjecaja milosti, čak i na fizičkoj strani neke osobe? I ljudi koji su stalno zabrinuti za svoje zdravlje i sve kako bi produžili život, rijetko se prebacuju na šest do sedam desetaka?

Ako su tijela ljudi koji su živjeli ispravno izlučivati ​​neku vrstu milostivih nevidljivih struja kroz njihovu smrt, koja animira ljude koji dolaze k njima za pomoć, što se može reći o životu ljudi, kroz milost naroda?

Cijeli ovaj život je prožet strujama takve milosti, čineći čuda u čovjeku. To se približava dobi od osamdeset Stariji Ambrozije OptINA, koji je, nakon napornog dana i noći gotovo bez sna, ujutro polumrtva diže na svoj dnevni podvig, tijekom kojeg će on čuti najstrašnije priznanje, vidi mnogo žalosnih plača ljudi, slabi u tijelu i duhu, vodič sto monastika. Evo, u kojem je mali svjetlucav život koji postoji na neshvatljiv način; ovdje je, bolesni, svakodnevno umire, zalivši čudesnu moć života u duše ljudi.

Ovdje je, Ivan Kronstadta, u svakodnevnoj propovijedi, u službi, na putovanjima. Kasno, mnogo poslije ponoći, kad se vratio u Kronstadt, kada su se svjetla u cijelom gradu već davno ugasila, brzo je vodio olovku preko papira, skicirajući crte iza redak svog dnevnika. I nakon kratkog sna, a ipak su zvijezde gore u nebu, o gorjeti nekoliko sati, napustiti kuću i vani, nitko ne vidi, podižući oči k nebu i nepoznata onima Bog Slavena zvijezde počnu moliti tihu molitvu. I tu bdijenje tijekom kojeg on čita knjige na posao i pjeva u zboru misu s mnogim communicants, obilaženje bolestan i umro je u Kronstadtu i duge vožnje od kuće do kuće u St. Petersburgu, sa zahtjevima za ozdravljenje, uz priznavanje ozbiljnih grijeha i bolesti. Njegova gotovo rastrgan za njega dovoljno, on je udario po srcu, ali sve prožeto struja milosti, ujutro pijan čudom brashnom Tijelo i Krv Kristovu, on je mlad u starosti, jednostavno, okretan, pun energije za koje čovječanstva osuđenika života, što Bog ga je dao. Na isti način, nevidljive zalivši moć u ljude, oni anđeli koji stoje, nagnuti se nad glavama ljudi koji su ih pozvali u krevet za pohranu prije odlaska na spavanje.

Ovdje dolazi dan. U proljeće, ljeto i u vrijeme prve jeseni, osoba se budi sa zrakom sunca i sretno se diže da učini svoje; zimi, sunce još nije uskrsnuo, kad čovjek mora ustati, trudeći se nad sobom. Što učiniti - ništa u životu nije dano ni za što.

Jedan pravedni učitelj našega vremena, biskup Theophan The Recluse, savjetuje da uvijek krenete protiv sebe: ako želite naginjati, bolje je sjediti ravno.

Kao prva pomisao na ljubavnu osobu po buđenju bit će misao ljubljenog bića pa naša prva pomisao na buđenje može biti misao Boga. I neka prvi znak ruke bude znak križa. I taj znak, pod kojim se moramo boriti vjerno i tvrdoglavo, služit će nam pozivom da je zvuk vojne trube za vojnika.

Rusi, po prirodi kopuns, miješaju se u jednu stvar s drugom: umjesto da brzo odijevaju, neki ljudi tijekom odijevanja uopće ne trebaju vremena za različite misli. Oni će početi protezati čarape, neće završiti ovaj posao, oni će misliti i misliti pet do deset minuta. Sve u životu mora biti učinjeno brzo, odlučno, jasno.

Oni koji nisu zainteresirani za njihov izgled nisu u redu. Gospodin je odjeven cijelim svijetom ljepotom, dajući joj krunu čovjeku. Stablo, podložno Božjoj volji, ukrašeno je svojim nepovredivim ukrasom. Zašto bi se netko slomio s nečistoćom, nedostatkom njege za sebe, koju je stvorio Bog i sličnom ljepotom Bogu? Kad se cijela osoba opere, duša je nekako čišća.

I ovdje je čovjek odjeven.

Molitva se ne smije zbuniti. U samostanima za molitvu prerušiti se. Osoba mora biti izabrana moralno i fizički, a ne biti predstavljena Bogu u izblijedjelom obliku.

"Podignite nas, o Gospodine, slavite i učinite vaše zapovijedi. "

Da biste se stavili u molitveno raspoloženje, dobro je pročitati neku duhovnu knjigu, ali je potrebno pročitati Evanđelje za osobu.

Pored činjenice da nas Evanđelje uči svemu što je potrebno za dušu, ona također sadrži čudesnu moć: oduševljavanje duše, Evanđelje nas smiruje, dovodi dušu u stanje milosno ispunjene tišine i odvlači kletve od nas.

Prema mjestu sadašnjeg života, dio jutra gradskih stanovnika odlazi na čitanje novina koje opisuju sve što se događa u svijetu, opisujući sve incidente i zločine koji se dogodili posljednjih dana. čitanje je nepotrebno, čak i štetno, jer raspršuje dušu, uvodi ga u krug vitalnih interesa, vulgarnost svakodnevnog života. Dok duhovno čitanje, opis života svetaca, nad kojim ćemo jutro misliti, djeluje sublimno, postavljajući misli na visoku razinu za cijeli dan. Svjetovne iskušenja će imati manje utjecaja nad nama kad se oči ponovo usredotoče na svijetle slike onih koji su se slavili od zemaljske poniženja od jutra: u visini, u siromaštvu, bili su bogati siromaštvom.

Sretan je onaj koji je ranije razvio naviku, odlazio na spavanje i odlazio na spavanje ranije za to - svakodnevno, ili barem nekoliko puta, barem jednom tjedno, na božanskoj liturgiji radnim danima: sretan je sat vremena samoće u crkvi koja se utapa u slabom svjetlu gdje je dušu lakše ići u molitvu, gdje se Bog osjeća bliže.

I tamo će početi zemaljski rad.

Što god činimo, prepoznat ćemo sebe kao Božje radnike i raditi na našem poslu kao da nam je Bog postavio lekciju i danas nas je pitao izvješće. Djeca na početku svoje nastave čitaju tzv. Molitvu prije nastave. Postoji molitva malo poznate i još manje korištene molitve prije početka svakog rada.

"Gospodine Isuse Kriste, Sina Jedinorođenog vašeg Prvog Oca, govorili ste sa svojim čistim ustima, jer bez mene ne možete ništa učiniti; Gospodine moj, Gospodine moj, po vjeri volja u duši mojoj i srcu svome, klanjam se tvojoj dobroti; Pomozi mi, ovo što ja počinjem, o tebi, učinite to samim, u ime Oca i Sina i Duha Svetoga. Amen. "

Također je sjajno čitati pozdrav Majke Božje "Djevice Marije, radujte se" na početku naših lekcija, pozivajući na svemoćnu pomoć Kraljice Neba.

Crkveno raspoloženje uvijek mora biti glatka, odnos s ljudima - nježan i ljubazan. Osim ljudi koji ovise o nama, kome možemo stalno vrijeđati s našom arogancijom, grubosti, grubosti, koliko slučajeva treba biti ljubazno prema strancima, potpuno neznanima, ugodni ili neugodni.

Osoba koja hoda ispred nas je nešto odustala - dužnost ne samo pristojnosti, nego i kršćanske ljubavi podići će tu stvar. Jednom sam imao na Nevsky Prospectu, u vrijeme kad se mnogo ljudi i žurilo usred ulice, preusmjeravajući jedni druge, konje i automobile, da vide staru staru ženu koja je bespomoćno gazila na licu mjesta, očito želeći prijeći ulicu i ne usuđujući se ući strašno za njeno more.

Općenito se približio njoj, vrlo bogatom čovjeku koji je pripadao najvišem krugu, ponudio svoje usluge staroj ženi, uzeo je za ruku i pouzdano se počeo prevoditi preko puta ulice. To nije bilo samo vitezno djelo, već duboko kršćansko djelo.

Kad prolazimo pokraj crkava, ne smijemo zaboraviti skinuti kapu pred njima i staviti na sebe znak križa, kako ne bi zaslužili sramotu u posljednjem sudu, da smo se sramili u zemlji Sina Čovječjeg.

Čudna je stvar: kako se ponosna osoba osjeća, na koju se kralj približavao na prepunom sastanku, da mu kažem nekoliko riječi, kao što je obično takva osoba odmah okružena, dajući mu sve vrste znakova pozornosti. Ali pokazati da pokušavamo biti bliski Gospodinu Svemogućemu - smatramo ga sramotnim. Zašto je osoba puna takvog ludila i takve gadosti da je nemoguće čak pronaći ime?

No, osim toga ćemo se moliti nadolazećim crkvama, moramo pokušati ići u neke svetištima i voljeti one u gradu.

Kako je lijepo ući u otključanu crkvu iz bučne ulice, gdje se neiscrpne svjetiljke mirno gori pred nekom cijenjenom ikonom, a sve je ispunjeno nekom vrstom svete koncentracije. Koliko je dobro disati ovaj zrak, u kojemu su ovdje izlizane molitve zapečaćene, čuda koja se ovdje izvode, u kojoj se odziva velika riječ koja ovdje govori, u kojoj postoji neka vrsta vječnosti. Stanite nekoliko minuta, dišite ovaj zrak, obnovite vezu s nebom i krenite dalje.

Mnogi će nam slučajevi biti predstavljeni na putu da barem malo žrtvujemo Bogu. Rijetki dan neće nas susresti na putu kolektora, tražeći izgradnju crkava. Pokušavamo li se često skloniti novcu, žao nam je za bakrenim novcem. Općenito, neka je misao o Bogu i vječnosti uvijek prisutna u nama, usmjeravajući naše postupke.

U našem vremenu, više nego ikada, ljudi su razvili želju za luksuznim i zamahom. I iz želje da se drže korak s drugima, oni čine nevjerojatne troškove, potpuno nepotrebne, pa čak i pedeset dolara vrijedne će se poštedjeti za dobro djelo. Kao da se ništa nije dogodilo, u bilo koje vrijeme provodili su desetke rubalja kako bi ukrasili večeru s luksuznim svježim cvijećem u danima kada su gosti pozvani na stol. Oni su iznad svake potrebe, pretvarajući svakodnevni život u neprekidni, nepopravljivi praznik, jesti tanke, skupe jela, piti pića iz različitih zemalja Europe za bezuman novac.

Zašto sve ovo? I oni će nam imati koristi, hoće li vrata nebeski otvoriti ove ili druge "oznake" vina? Kršćanin ne može živjeti širom životom. Na svakom koraku mora se poticati i poniziti. I prije nego što rasporedite luksuz oko vas, ne zaboravite da postoje hramovi u Rusiji u kojima postoje papirne slike u ikonostasu.

Bezdan zabave, koji se sada nudi građanima, također nije koristan za dušu. Svi ovi okupljanja i naočale, od kojih se većina izračunava izravno na grešne poticaje naše pokvarene prirode, a sve to satima na karticama, uz uzbuđenje koje se razvija nad njima, sve ove partije s plesovima, koje također rasplamsavaju osobu, sve se mogu zamijeniti zdravije i razumne zabave.

A iznad svega, osoba treba gledati na Božje lice, što se odražava u čudesnom stvaranju Božjih ruku - u prirodi.

Kada ste umorni od zemaljskog rada, umjesto traženja bučnih društava, izađite van ili u samom gradu potražite neka lijepa mjesta. Ovdje rijeka kotrlja vode ispred vas - razmišljajte o tome kako ove kapi vode prenose struja u drugu veliku rijeku koja nosi vodu u ocean, baš kao i kap tvojeg postojanja, zajedno s drugim ljudima, nastoji se nekontrolirano pretvoriti u jedan veliki ocean vječnosti.

Gledajte u bilo kojem trenutku na nebu da govorite glasno o Bogu. Pokušajte šutjeti tiho, poštujući molitvu Bogu u šaput lišća izvaljenog drveta.

Iznad zamućenih i brzih ptica razmišljajte o tome koliko je dobro, jasno i lijepo Gospodin uložio u ove lijepe ptice, pažljivo rezbarujući gnijezda i podižući svoje piliće. Na oštrici livade ili preko cvijeta, tiho ljuljajući mirisnu čašu na tanku stablu, ponovo se divite mudrosti Onoga koji je ovu ruku razvio rukom tako divnom i lijepom da tisuće ruku najvećih zemaljskih majstora neće.

Gledajući prirodu i razumijevanje, to je gotovo molitva. A za bhakte svih vremena, priroda na onim lijepim mjestima koja su skoro uvijek izabrala za njihova djela bio je najbolji prijatelj i uzročnik svojih molitava. I ako se tijekom takvog hoda bude "u duhu", to jest, naći ćete nadahnuće od molitve i misli o vama, zadržati, zaustaviti raspoloženje i potom uroniti u kontemplaciju.

Izaberite za sebe, na primjer, pratitelj tih sati, Bezgrešna Djevica i živahna misao s njom prolaze put njezina života. Dovedite je u hram kad veliki svećenik, svojim prekrasnim raspoloženjem, vodi ju u Svetinju nad svetinjama; Budite nježni i drhtavici duše, kako raste u ovom hramu, vođena razgovorima Anđela koji u određenim satima donosi nebesku hranu. Svjedočite kako je zaručena Josipu starcu, i stajati u njenom mirnom Nazaretu s Njom kad priprema prekrasnu zavjesu kao dar hramu s vještim rukama. Uživajte u bjelini i mirisu ljiljana koje njišu u rukama evangelizatora i sa svojom dušom, budite prisutni u ovom razgovoru između Djevice i Gabriela, koji je otvorio nebo ljudima.

Prolazite iza milosne Maiden u dobi Elizabete i poslušajte zagonetno proročanstvo glagola, a zatim izlijevajte iz duša ovih prekrasnih srodnih žena. S pokretnim srcem, pratite svetinje putnike iz Nazareta u Betlehem. Pozdravite pjevanje anđela pastira u Betlehemu. Pridružite im se s njima da se klanjate u pećini nekom nespojivom Bogu koji je sjedio u jaslama. S Magi, slijedite svjetlost tajanstvene zvijezde, i uz revnu dušu donijeti zlato za bebe, tamjan i smirnu. Udahnite na svježini one noći, ispod koje se Josip, Marija i Dijete bježe od Heroda u Egipat i divite se u srcu onim palmama koje su u Egiptu tijekom prolaska svetih putnika naklonili pred njima svoje ponosne glave. Nakon povratka u Nazaret, pazite kako stari drvodjeljak Josip i mlado Marija rade da hrane Krista. I držite u svojim srcima riječi Majke Božje, nakon čega se Kristovo prvo čudo dogodilo na braku u Kani Galileji: "oni neće imati vina"; i molite se najcjenjenijoj, tako da je u trenutku vašeg nedostatka, kao ona, rekla Sinu Sinu o tebi, da niste "immati". Stajte ispred Majke Božje u vrijeme kada se procesija križa popela na kamenite vijugave ulice u Jeruzalemu i uzela Marijinu ruku, padajući iz strašnog prizora, u ruke. Stajte s njom na križu. Otvorite, kao i Ivan, svoje srce za riječi: "Evo svoje majke". Sa svojim rukama s Marijom, uzmite tijelo koje se spušta od križa. Slijedite siročadnu Majku kada je žalosni učenik uveo Nju u svoj dom i uhvatio vrijeme njezine molitve poslije Kristovog odlaska sa zemlje, kad je otišla u Getsemansko dvorište i pred njom tugovana stabla čempresa. Gledajte novo pojavljivanje svoga Arkanđela Gabriela, koji joj je donio poruku njezina poziva na nebo. S apostolima na vjetru, dovedi do smrtnog Njenog kreveta i Thomasom pronađe Njezin lijes prazan.

I pustite ih da slijede put života Majke Božje da vas zamijene šetnjom ljudskim stopalima.

. Došli ste na večer.

Koliko je dobra molitva koja je u ovom času izlila iz duše Basilija Velikog, dotaknuta ljepotom i uranjajući se u ostatak prirode.

"Blago vama, o Gospodaru Svemogućega, prosvjetljujući dan svjetlom sunca i razumijevanjem vatrenih optužbi, duž duljine dana, idemo i odobravamo početak noći; Čujte naše molitve i sve vaše ljude, i oprosti nam sve za slobodne i nesvjesne grijehe. Primite naše večernje molitve i dajete na Tvoje milosrđe i svoje blagodati na Tvojim blago. Budimo ti sveti anđeli. Podignite nas s oružjem istine. Zaštitite nas svojom istinom. Držite nas svojom snagom. "

I da nas Anđeo čuvar skriva s miranim krilom, ostavljajući nam svijetle misli. Neka se sada, mirno, nebo približi nama. Neka nas tiho sretno uzbuđenje uzbuđuje s radosnim svetim slikama.

I dva velika imena spašavanja ne umiru od šaputanja usana. I kao odgovor na ta imena, srce se zaustavlja u slatkoći: "Isuse. Maria. "

Odmori bi trebali biti obilježeni posebnom težnjom duše duhovnim predmetima, posebice živo podsjećajući na one velike događaje koji se slave, onih svetih i čudesnih ljudi koji su danas poštovani.

Ništa u životu nije dano bez poteškoća. Dakle, kako bi proslavili svjetlost za odmor, potrebno je pripremiti se s daljine. Crkva je znala što je učinila kada je postavila pravi blagdan - Uskrs, Kristovo rođenje, Gospa Gospa, kada je uspostavila jednodnevni post prije blagdana Kristova krštenja i još jedanput u čast apostola, s tim poslom, možda, da poštuje sve općenito slave svete apostole Krista.

Post postaje tjelesno tijelo, koji obično razbija duh, nastoji je uskrsnuti i kako ga potisnuti. Poštovanje posta postaje nam sloboda od veza svijeta, od svih vrsta iskušenja i iskušenja. Postovanje nas približava nebu, čini nas osjetljivijim i osjetljivijim na pojave duhovnog svijeta.

Odmor je usmjeren na davanje duhovnim dojmovima u duši, umorni od svjetovne taštine, kako bi nam nebo približilo, obnoviti u našoj duši tako lako zaboravljene slike Krista, Majke Božje i svetaca.

Ali tijekom blagdana, mi ne samo da ne ojačavamo našu dušu, nego samo oslabiti, a odmor ovdje je potpuno suprotan onome što bi Crkva htjela i želi. Umjesto da češće posjetite crkvene službe prije blagdana, učvršćivanje duhovnog čitanja, čitajući, na primjer, život tog sveca kojeg ćemo obilježiti, čak i prije dana našeg rođendana, brišemo trgovine kako bismo obnovili svoju haljinu i kupili beskonačan iznos rezervi za svečana jela. Istodobno potpuno zaboravimo da možemo ugoditi Bogu i privući slavnu milost za sebe, ne novom haljinom ili suvišnom teškom jelom i puno vina.

I cijela crkvena strana blagdanskog poslovanja apsolutno je u pozadini. Dakle, dogodilo se da osoba koja pljesne na svečanom pripremanju na zamor neće uopće ući u crkvu za božićni bdjenje ili za misu. Bilo bi upravo kao da bi netko tko se pozvao pred kraljevsku osobu unaprijed pripremio za tu prigodu velikim prijemom za rođake i prijatelje i propustio bi dan kad je trebao doći kralju u gnjavažu tog recepta.

Općenito, među zbunjenosti naših života, jedan od najvećih je da ljudi izvode neke vanjske obrede, potpuno nezainteresirane za događaje koji su prouzročeni ovim obredima. Na primjer, ljudi apsolutno ne vjeruju u Krista ili u Njegovu uskrsnuću, već proslavljaju Uskrs: oni se prerušuju na ovaj dan, pripreme uskršnji stol za razgovor - to je besmisleno kao da kršćanin slavi muhamedanski festival.

Odmor je obično obilježen besciljno neobičnim međusobnim čestitkama, čestitajući prijateljima i poznanicima, iako bi ti poznanici bili nevjernici, velika konzumacija hrane i svih vrsta slatkiša - riječ je, potpuna pobjeda svjetovnog života i svjetovnih početaka, svjetske buke.

Sve bi ovo trebalo biti upravo suprotno. Organizacije za odmor trebaju se svesti što je više moguće, jer se kršćanin svakodnevno hrani, a ne treba spomenuti proslavu. Prije velikog odmora, trebate razgovarati i pridružiti se nekoliko dana prije nje ili na sam dan odmora i u ovoj atmosferi duhovne apstinencije da provede sve vrijeme svečanosti. Ruski su kraljevi otišli na praznike do grobova svojih predaka, posjetili svećenstvo i zatvore, a trebali bismo barem spomenuti blagdan, koji nitko od nas ne čini.

Nedavno je, među mnogim bogatim obiteljima, običaj formiran na dan rođendana, kada su se prije toga sastali gosti, potrošili su puno novaca na nju i bili jako umorni od njega, ostavljajući grad nekom mjestu u blizini: na primjer, iz St. Petersburga cijeli dan do Pavlovskog Vyborg ili Helsingfors. To je izbjegavalo svečanu vrevu, umor i troškove, a novac spašen u gradovima onih spašenih od ukidanja svečanog prijema bio je koristan.

Još je točnije običaj obilježavanja vašeg odmora nekim hodočašćenjem.

Pogotovo kad je duša ozlijeđena i boli, kada se razdvojite s ljudima koje volite, kada ste zabrinuti zbog nekog dubokog i dugotrajnog emocionalnog uzbuđenja - tada je svečano vreve za vas posve nepodnošljiva i odvlače vas negdje daleko od uobičajene situacije, daleko od ovog svečanog zamaha koji vas samo vrijeđa i muči.

Poznavao sam dva rođaka koji su istodobno doživjeli snažnu tugu. Netko je izgubio svoju voljenu majku s kojom je živjela u savršenom skladu, a nestanak koji je ostavio praznu prazninu u svom životu. Druga je voljela osobu koju je htjela smatrati svojim zaručnikom, ali njezini roditelji nisu pristali na taj brak, pa je stoga bila nepodnošljiva, napeta i bolna.

Mladić je u to vrijeme bio u inozemstvu, a oni su bili u dnevnoj korespondenciji. Njihovi su rođaci živjeli bučno i veselo, a praznik u njihovu stanju uma činilo mu se mučenje.

Slušajući od svojih prijatelja koliko dobro zimi u Sarovu i Diveevu kod Rev. Seraphima, obojica su odlučili napustiti novu godinu u Sarovu. Dva dana prije Nove godine napustili su St. Petersburgu za Moskvu, a navečer su Nove godine napustili Moskvu za Nizhny.

Umorni od dana, tiho su odlazili na spavanje u odjelu u deset sati i zaboravljeni su u to vrijeme, kao i ondje, u bučnom Petersburgu, pod klupkom naočala i štrcaljkom šampanjca, ljudi su se međusobno međusobno razgovarali s izgovorenim rečenicama o novoj sreći.

Na New Year's Day, prešli su sanjke Oku u predvečerovoj mraku, ukrcali se u Arzamas vlak i putovali čitav dan 1. siječnja od Arzamasa do Diveyeva, gdje su stigli u večernje i ustadoše za svečano bdjenje, kao što je drugi dan 2. siječnja bio kraj dana veliki starac Seraphim. Došle su u Sarovu kasnim pokvarenjem, posjetili sva mjesta obilježena djelima starca, proveo noć tamo, plivali u ljekovitom izvoru starca Seraphima, vratili se u Diveev i tamo živjeli do večeri Svetkovine.

Siroče kćer pronašla je zadovoljstvo svoje žalosti i vratila se odavde da bi oživjela, a mladenka se zavjetovala: ako joj se svadba održi, biti sa starcem zahvalnošću, zajedno sa svojim zaručnikom. Sve se brzo sklonilo na bolje.

Kako se takva proslava blagdana razlikuje od potpuno nespojivog s kršćanskim dostojanstvom Nove godine, koja je danas postala moderna? Hvala Bogu, vjernici Crkve stoje u ovom satu u hramu za novo uvedeni molitveni servis. Drugi sjede u restoranu oko deset godina od vremena kada se vinski čepovi zalutaju na zvukove klirinškog orkestra, a tijekom dvanaestog susreta s glasnim željama na jeziku klamaju čaše. Susretit će Nove godine bez da čak i prijeđu čela. Naravno, to se događa ovdje, a ne bez skandala.

I tamo, u dubinama Rusije, tišina zemaljskih cesta s besprijekornim bijelim snijegom vodit će vas pod izvaljene drvene smreke, prozirne i pjenušavih riža, kao da će svi njihovi oserebrennyi i mjesec izliti plavi sjaj na njih, a iz šumskog šuma čini se kao medvjed, a starac s nebeskim požarom u plavim očima pružit će životni komad kruha divljaku.

Tako dobro. I koliko je dobro da je novogodišnja ofenziva povezana sa sjećanjem velikog čudotvornika, pomagača i dobročinitelja starih Serafima, da, razmišljajući o njegovim duhovnim potrebama i svakodnevnom kruhu, možete ga uskliknuti na Novu godinu, otkrivajući krug svetih sjećanja: Serafini i divlja zvijer imali su vlastiti obrok: hrani me, sluga. "

Općenito, ne bismo trebali mijenjati drevni sveti i mudri običaj naših predaka i učestvovati česte hodočasnike kad god je to moguće.

Ovdje dolazimo u kontakt s strujom duhovnog života ljudi. Ovdje, usred ove jednostavne, plamteće vjere, možemo zapaliti naše inertna srca. Ovdje možemo susresti različite Božje ljude, od monaških starješina s milosrdnim darovima i završavajući se s onim perehodyimye ljudima - hodočasnicima, među kojima postoje velike i bliske Bogu duše.

Važno je da roditelji uzimaju svoju djecu na hodočašće i da nositelji kojima donose djecu ne bi bili za njih ne neki apstraktni koncepti, nego bi postali živi, ​​privrženi, suosjećali, obećavali i ispunili svoja obećanja.

Postoje stvari protiv kojih um ponekad opire, ali na koji srce vuče. U naše vrijeme, vrijeme mnogih izdanja, još uvijek prema duhovnoj baštini, koju smo nesvjesno opažali od naših očeva, mnogo što im se svidjelo i privuklo, također nas svidje i privlači, osim poricajućeg uma.

Kako je, na primjer, zadovoljavajuća duša u onim mjestima gdje postoje čudesne bunare, kako blagi upad vode i bistre mlaznice djeluju umirujuće u kojima je Bog bio spreman staviti Njegovo nerazumljivo iscjeljivanje i jačanje moći.

Iznad toga je rečeno o radosti koju duša daje molitvu usamljenih radnim danom - u mraku zime, rane mase. Sudjelovanje na javnim slavljima ima potpuno drugačiji dojam o duši.

Kakva sreća, na primjer, jest pogledati veličanstvene proslave moskovskih procesija križa, gdje je Crkva Zemlje okrunjena, ukrašena, uzvišena.

Pod glasnim pjevanjem molitava moćnog zborova, svečana procesija polako se pomiče, a pred njim je ogromna svjetiljka s gorućom svijećom koja se nosi na nosilima, prikazujući hram. Tada se širi šumska bannera: neki su svjetlost, drugi su jedva ograničeni jakim banner-nositeljima, snažno se osvjetljavaju na njihovim jakim vratima. Sveta lica sjaju na suncu, a metalna težina dobiva snažno i glasno prsten. Ikone proslavljene čudima, neke od ogromne veličine, kao da plutaju u zraku iznad mnoštva, podigne visoko od tla na nosilima.

A onda - u svečanim haljinama svijetle briljantne skupštine svećenstva. I osjeća se dušu da je Crkva Neba podignuta nad tim vidljivim crkvama, a druga prekrasna povorka se razvija preko ove zemaljske procesije. I preko poznatih mjesta, moskovski čudotvorci, koji su s bivšim moskovskim svećenstvom izrasli iz svog dragocjenog raka s bivšim Moskovskim narodom, marširali su u vjerskoj procesiji.

Kakva radost duši - da bude prisutna na otvaranju relikvija, kakva je sreća - vidjeti ljude koji su pod utjecajem ovog događaja potaknuli da vide te nacionalne valove koji prolaze sa svih strana, da čuju čudesa koja se neprestano događaju na groblju pravednika, čuju posljednje obavljene usluge roditelje, ljude koji su imali veze s njim u zemaljskom životu i, konačno, u večernjim satima službu, kako bi se iz dubine zemlje, poput zvijezde koja se uzdiže iznad zemlje, lijes s relikvima koji skrivaju životnu moć istroši; Čuti ove predivne riječi uvećanja, koje se ne mogu uliti u obilju. I sljedećeg dana, nakon liturgije, nakon ceremonije križanja, nakon liturgije, nakon što se usred naroda potrči do svetišta, molitvene krikove i glasno plakanje, a požarni darovi lete prema raku: krpe, šalove, svile i novac; i osjećaju se u blizini neba, nekoliko sati dolje na tlu.

Svi takvi ortodoksni dojmovi podupiru vjeru, njeguju duh i osjete prostor na kojem će se duša apsorbirati u idućem stoljeću.

O održavanju kršćanske vjere

Riječ pastora na dan sjećanja na mlade mučenike vjere, nade i ljubavi

Sestre Vjera, Nada i Ljubav prihvatile su mučenikovu smrt za vjeru Kristovu. Odrubili su im se pred očima svoje majke, Sophie, koja je nekoliko dana kasnije umrla od groba u grobu njezinih kćeri. Danas mnogi pravoslavni kršćani također trpe zbog svoje vjere, možda ne toliko strašni kao i svetoviti mučenici Vjera, Nada i Ljubav, ali na svoj način teško. Često na poslu, a ponekad kod kuće, ljudi koji vjeruju u Krista osuđeni su, pokušavajući ih uvjeriti da su vjernici slabi ljudi, pa su sami izumili Boga za koga mogu kriviti za sve njihove tuge. Koliko je važno da pravoslavni kršćanin otvoreno podrži svoju vjeru i kako to učiniti, kažu svećenici Artemy Vladimirov i Oleg Bulychev, kao i đakon Valery Dukhanin.

"Čovjek koji odbija patnju zbog vjere,
ne može se zvati Kristov učenik "

- Na primjeru djelovanja svetih mučenika Vjera, Nada, Ljubav i njihova majka Sophia, možemo vidjeti koliko su se mnogi moderni kršćani odselili od pravog razumijevanja značenja patnje, značenja tuga u životu vjernika u Kristu. Ako su prvi kršćani živjeli u stanju neprestane spremnosti da daju svoj život za Gospodina, podigli su svoju djecu u skladu s tim, tada smo, odsutni zbog velikog progona, često pokušavali prihvatiti svijet, čak i pokušavajući se držati koraka s njim.

Ali zemaljski život ne može biti samo tugovanje, tuga i patnja su njezini najbitnija uvjerenja (Postanak 3.16-19). To se posebno odnosi na kršćane kojima svijet mrzi (Ivan 15,19) i stalno testira snagu svoje vjere, podvrgavajući ih progonu u jednom ili drugom obliku. Svaki kršćanin treba znati i pripremiti se za činjenicu da je za ovaj pravi svijet nepoznat, "ne od ovoga svijeta" (Ivan 17,16). Uostalom, "sve što je u svijetu: požuda tijela, požuda očiju i ponos života, nije od Oca, nego od ovoga svijeta" (1, 2,16).

Janjetina i vuk nikad se neće složiti.

Kršćanin treba, bez nametanja nikome, ali bez skrivanja, da nosi po načelima svoje vjere

Stoga se ne treba nadati razumijevanju i suosjećanju od sinova svijeta. Janjetina i vuk nikad se neće složiti. Kršćanin mora biti hrabar i čvrst, ne nametati nikome, ali se ne skrivati, nositi se s načelima njegove vjere. Kako se netko može uplašiti, sramiti ili obeshrabriti ako vam stoji Najjači, Tko želi biti prijatelj za svakoga tko vjeruje u Njega (Ivan 15,14)! Stoga, jedan kršćanin među mnoštvom ljudi koji ne znaju istinu o Kristu je Gulliver u zemlji Liliputovih ljudi.

Ne smijemo se uvrijediti ti nesretni ljudi, koji se dopuštaju da budu ironični ili čak zastrašujući u našoj vjeri. Potrebno je ponoviti nakon Gospodina: "Oče! Oprosti im, jer ne znaju što rade "(Luka 23,34). Te ljude treba iskreno žaliti i odati se, jer su žrtve vlastitog duhovnog sljepila, što ih čini glupim u očima ljudi prosvijetljenih mudrošću Božjom. Po stupnju njihovog duhovnog razvoja, oni su još uvijek bebe. Ali djeca se ne vrijeđaju zbog njihovih apsurda i slabosti, i njima se ne uskraćuje ljubav.

Kršćanin koji pokuša biti njegov za ljude koji gledaju na svoju vjeru, koji se pokušavaju oduprijeti svojim uvjerenjima, nije bolji od svojih protivnika. Samo se postavlja pitanje, zašto bi on tako držao kršćanske uvjerenja? Nažalost, među modernim pravoslavnim, mnogi vide percepciju žalosti i patnje kao nečega abnormalnog i neprihvatljivog, kao nešto što se mora brzo riješiti.

Žalost, progon i lišenje je sol kršćanskog života

Ali napokon, tuga, progon i lišavanje su sol kršćanskog života, sastavni dio njegovog slijedećeg Krista, njegovog križa. Osoba koja odbacuje patnju zbog vjere ne može se zvati Kristov učenik. Gospodin je to rekao: "Tko ne uzme svoj križ i slijedi me, nije dostojan Mene" (Mt 10,38). To se očituje i popularnom izrekom: "Tko nema boli, Bog je zaboravio."

Da bi se s dostojanstvom podvrgnulo sve što se događa u životu, potrebno je ispravno shvatiti značenje i značenje patnje. Svetaci su uvijek srdačno zahvalili Bogu za njih. Zato što su znali i shvatili da trpljenjem djeluje Božja ruka koja iz duševne bolesti izliječe iz opasnih strasti.

Bog zna naše sposobnosti - i više nego što možemo podnijeti, neće nam poslati suđenja. Dnevna izdržljivost čak i malih žalosti, od rođaka ili od kolega, čini osobu koja se može hrabro suočiti s progonima vjere. Skrivajući se od tuge radi ugodnog života, osoba koja nije potvrdila svoju vjeru u svakodnevnom životu, u svakodnevnom životu, lako će se odreći kada se pojavi najmanja prijetnja njegovom životu ili zdravlju.

Stojeći za vjeru kršćanskih mučenika i duhovno iskustvo časnih očeva, poučavaju da patnja zbog vjere ne bi trebala biti shvaćena kao precizna patnja, tuga, lišavanje nečega. "Žalost, tlačenje i progon nisu nesreće: ovo je način na koji se robovi Božji zahvaljuju... Prava nesreća leži u pukoj pokajanju grijeha kojim se duša odstupa od Boga" (St. George, Zadonsky The Recluse). Život stalno dokazuje da često ono što percipiramo kao tragediju ili nesreću, koja nas ponizuje čak i bez naše želje, u konačnici dovodi do velikog blagoslova. Gospodin nas osobno posjećuje s tuge, stoga bismo se trebali radovati u njegovoj pozornosti prema nama, imitirajući na taj način svete mučenike, a ne mrmljavajući i očajavajući ga odvraćajući od nas.

Naši preci, koji je naučio pravoslavlje, znali su kako se pravilno baviti tugom. Prenijeli su nam korisno iskustvo, koje se reflektiraju u poznatim izreke: "Što god Bog učini, sve je u najboljem redu", "Pas laje, a karavan se kreće". Kako je u skladu s patrističkim učenjima! Mnogi od nas dolaze u ruci u životu kao odličan primjer pravog stava prema tugama i nedostatcima, opisanim u Drevnom Pateriku. Jedan starac predložio je svom učeniku da nauče istinsku strpljivost tuge iz kamenog kipa. Izgledala je neustrašivo i na bilo koji način nije reagirala ni na pohvale ni na uvrede i poniženje na koje ju je učenik podvrgnuo na savjet starca.

Zato nećemo biti ovisni o patnji, mrmljanju i preziru. Doista, često u obliku tuga dolazi Božja korist, koju ne bismo obratili pozornost u drugim okolnostima. Glavna stvar je da se nećemo stidjeti Gospodina svog prije nego što ovaj svijet bude preljubnik, inače će se sramiti od nas kad dođe suditi ovom svijetu (Mk 8,38)!

"Vjera se ne brani toliko riječima nego načinom života"

"Najprije želim reći nekoliko riječi o sjećanju mučenika koji se slave. Crkva je osobito primijetila svete vjere, nadu, ljubav i njihovu majku Sophiju, jer su zbog Krista doživjele neviđenu muku. Prvo, djeca koja su, po starosnoj dobi, još nisu bila otporna, bili su mučeni, u pravilu su se bojali boli i stoga bi se lako mogli prepustiti, ali to se nije dogodilo. One su mučene jedna po jedna, ali još uvijek nisu zanijekali Boga. Drugo, sve se dogodilo ispred svoje majke, koja je, kako bi joj pružila više boli, nije počela ubijati sebe. To jest, to je ogorčenje protiv najviše osjetljivih osjećaja koji se mogu susresti samo u svijetu - osjećaje majke prema njezinoj maloj djeci. Znajući to, je li moguće da svatko od nas kaže da je naš osobni život previše težak? Bog dopušta teškoće koje možemo podnijeti i koje nam mogu dati vječne prednosti.

Niti jedan napad na Boga, vjeru i Crkvu neće naštetiti ni Bogu, ni Crkvi, niti vjeri.

Ako trezveno pogledamo sadašnje vrijeme, nitko od nas ne traži da se odrekne vjere, kao što je bilo s drevnim kršćanskim mučenicima. Sada nema ozbiljnih progona. Ali mi jednostavno nismo razumjeli u našoj vjeri, i to je uobičajena situacija pravoslavnom kršćaninu. Ne želim nikoga razočarati, ali često se mučimo, zabrinjavajući se da naša vjera trpi od nečijeg nesporazuma ili ismijavanja. Više puta moram govoriti na predavanjima o apologetici da niti jedan napad na Boga, vjeru i Crkvu neće naštetiti ni Bogu ni Crkvi ili vjeri. Bog je svemoćan, ne treba našu zaštitu, Crkva će stajati do kraja vremena prema Kristovoj riječi, a pravoslavna će vjeru kao Otkrivenje Božje, kao dar Duha Svetoga, biti sačuvana usred progona. Stoga je uvijek važno zapamtiti da u konačnici šteta snosi oni ljudi koji se protive Bogu, Crkvi i vjeri. U tom smislu zasigurno zaslužuju žaljenje, ali ne mržnje prema njima. Shvaćajući da oni u konačnici gube, moći ćemo ih ispravno postupati. To je, za početak, važno ne izgubiti unutarnju ravnotežu tijekom bilo kakvih napada, održavati unutarnju slobodu, a samo na takvom položaju možemo odgovoriti ispravno i na uravnotežen način.

Međutim, također je važno zapamtiti da, naravno, možete puno objasniti, dati, tako da kažete, smislene razloge za našu vjeru, ali pokušajte uvjeriti nevjernika riječima - da je mrlja mrtav. Jer vjernik i nevjernik dolaze iz dva suprotna životna iskustva. Nevjernik, iako mu je rekao, ne primjećuje Boga, za njega nema Boga, i to je njegovo osobno unutarnje iskustvo. Naprotiv, vjernik živi od osjećaja Božje prisutnosti. Za njega je Bog jednako očigledan kao i roditelji iz kojih je došao na ovaj svijet. Nemoguće je kombinirati ta dva iskustva, pa stoga dolazi do međusobnog nesporazuma.

Postoji takva prispodoba "Slijepi i mlijeko". Slijepi je čovjek upitao vidljivu osobu: "Koje je boje mlijeko?". Sighted je rekao: "Boja mlijeka je poput papira je bijela." Slijepi je čovjek rekao: "Dakle, ta boja šuška ispod ruku poput papira?" Vidovnjak je rekao: "Ne, bijelo je, kako je brašno bijelo." Slijepi je čovjek rekao: "Je li to mekano i tekućito kao brašno?" Vidovnjak je odgovorio: "Ne, on je samo bijeli, kao bijeli zec." Slijepi čovjek je rekao: "Što je on, pahuljasto i mekan, poput zeca?" Vidovnjak je rekao: "Ne, bijela boja je poput snijega." Slijepi je čovjek pitao: "Je li to istina i hladno kao snijeg?" I koliko je primjera vidio, slijepci nisu mogli razumjeti što je bijela boja mlijeka. Drugim riječima, postoje stvari koje su dostupne samo za izravnu osobnu percepciju. Evo i nevjernik će razumjeti vjernika tek kad on počne jasno vidjeti, on će vidjeti ono što je otvoreno unutarnjem oku vjernika.

Na poslu, kršćanin ima široko polje propovijedanja.

Ali razmislimo o tome. Ako govorimo o odnosima sa zaposlenicima na poslu, tko je tamo najcjenjeniji? Vjerojatno odgovorni, iskreni, sposobni podupirati svoje susjede u teškim vremenima. I ovdje je široko polje za propovijedanje predstavljeno kršćaninu. Vjera se ne brani toliko s riječima kao s načinom života. Kad vide kako vjernik u Bogu ne ide s tokom, ne voli česte strasti, ali će uvijek pomoći i podržati ga, njegov će unutarnji položaj biti poštovan. To prepoznaje vitalnost, a ne slabost, kao na prvi pogled. I ako jest, onda to znači da vjera u Boga stvarno jača, daje nešto što nevjernik nema. Dakle, nakon što su doživjeli poštovanje, neki su postali zainteresirani i na kraju neočekivano stekli vlastito osobno iskustvo vjere, poznaju takve primjere od bliskih prijatelja.

Samo nemojte očekivati ​​da će naši pokušaji, razgovori s nevjernicima, odmah ih okrenuti. Sve su to sjemenke koje su pale na tlo svoje duše, kasnije mogu rasti s Božjom pomoći ako u sebi nastupi bilo kakva promjena.

"Dostojanstvo kršćanina poznato je u testu"

Dostojanstvo kršćanina uči se u testovima, u sposobnosti prevladavanja iskušenja

"Što se danas tiče, može se reći sljedeće: kršćani trpe patnje za vjeru, ne manje ozbiljno nego u prvih stoljeća širenja evanđeoske poruke na zemlji. I to se ne radi o moralnom poniženju i duhovnoj diskriminaciji, već o stvarnim fizičkim progonima, mučeništvu, uglavnom u rukama predstavnika militantnih pokreta islama, ali ne samo. Ovih šest mjeseci razvoja Bandere "Maidan" u Ukrajini povećali su broj mučenika za vjeru i istinu Krista, među svećenicima, i među pobožnim laicima, koji reagiraju s boli u srcima milijuna pravoslavnih kršćana širom svijeta, a posebno Rusije. Međutim, vraćajući se na vaše pitanje o duhovnom sukobu u našoj zemlji, moram reći da zauzima posebno mjesto na svijetu, a riječi Sv. Serafima da su živa vjera u Krista i odgovarajući način, red i način života sačuvani u Rusiji vrlo su opravdani., Međutim, svugdje, od školskih učionica do kolektiva, vjera i nevjerica sudaraju; Kršćanske duge patnje i milosrđa - i neprijateljstvo, slabo skrivena razdražljivost; čista riječ, puna istine i ljubavi, i neobuzdano zlostavljanje, uključujući i izravno bogohuljenje. Staklenički uvjeti na tlu, ili gotovo nikada. Dostojanstvo kršćanina uči se u testovima, u sposobnosti prevladavanja iskušenja. Za nas, vladajuća riječ ostaje riječ apostola Petra, koja poziva kršćanina da u bilo kojem trenutku i na bilo kojem mjestu može dati "račun svoje nade". A sveti apostol Pavao dodaje da se to treba učiniti sa svim blagostima i blagom mudrošću, u nadi da će kršćanska riječ, pun ljubavi i zdravog razuma, uz vjeru shvatiti, omogućiti osobi koju je đavao uhvatio da se izvuče iz svojih mreža.

Teza da su vjernici slabi ljudi, čini mi se, nije moderna i staromodna. Stanovnici Donjecka i Luganskog, koji nisu napustili opkoljene gradove i preživjeli bombardiranje i uništavanje stambenih zgrada, jesu li ti slabi ljudi? Sveti Ivan teolog kaže da je naša vjera pobjeda koja je pobijedila svijet. Apostol Pavao dodaje: "Odupri se đavlu, i on će pobjeći od tebe. Stajati u vjeri, uzeti hrabrost, biti nepokolebljiva, ojačati opuštene koljena. Ponižite se pod moćnom rukom Božjom i Gospodin će vas uzvisiti pravodobno. Imate malo snage, ali držite ono što imate, da nitko ne bi trebao oduševiti vašu krunu. Budi vjeran i do smrti - i dat ću ti vijenac života. " Ove Gospodinove zapovijedi pozivaju kršćanina na hrabru suprotstavljanje zlu, sposobnost da ne podlegne, a ne pokazati stražnju stranu pred agresijom, uključujući verbalnu.

Duboko sam uvjeren da je pravi kršćanin snažna osobnost.

Duboko sam uvjeren da je pravi kršćanin snažna osobnost. Njegova bi misao trebala biti jaka, svijetla, jasna, svrhovita; nadmoćnom moćom, neka se ispunja njegova riječ koja može začepiti usta opakih; jak u blagosti i poniznosti odgovara našem srcu. Stoga moramo biti spremni dati ljubavlju, dobrohotnošću, ali i s težnjom, onima koji zbog pokvarenosti njihovog uma i paljene savjesti pokušavaju protresti vjerska uvjerenja vjerne djece Crkve. Ako kršćanin negdje u suprotnom kutu velike sobe čuje nesretan razgovor dviju ljudi, možda se ne mora uključiti u ovaj sukob. Ako vam je na to ciničan govor, koji vrijeđa osjećaje vjernika, možete ga i trebate strogo prekidati, pozivajući se na poštivanje vjerovanja drugih. Posebno plodonosan u svom odgovoru jest da kršćanin koji ne izgubi dobročinstvo, gospođo u njegovim očima, koji želi dobro govoriti i stoga ih ne vrijeđa, ne ponižava, nego nježno upućuje i razoružava svojim razumnim kontra-tezama slabost njihovog ideološkog položaja.

I izgledom se moramo razlikovati od sinova ovog doba.

Krvave oči, usne drhtale od mržnje, razbijanje glasa u histerici - to se ne radi o nama

U tom će pogledu naučiti od Krista. Sjećate se, pogledao je s groznicom farizejima oko njega i tuguje se zbog svoje srdačne petrifikacije, ali ga nije proklinjalo, ali ga je umjereno opominjao i svjedočio istini. Pozvani smo posuditi ovu hrabru mudrost i svu pobjedničku ljubav Spasitelja koji nas uvijek podupire, poučava i ispunjava naše srce i usta Božje vlasti. A ako ste pravi kršćanin, onda ni na koji način ne možete priuštiti da postanete otvrdnuti, čak i izgubite mir. I po izgledu mi, "sinovi svjetlosti", "sinovi kraljevstva", moraju biti različiti od sinova ovoga doba. Krvave oči, usne drhtale od mržnje, prskanje sline, mašući šakama, glas histeričan u histerici - to se ne radi o nama. Ali i Kristova tišina pred ciničnim urotnikom, ili nježnom i moćnom riječju ljubavi i prosvjetljenja, okusom tajne molitve za nas vrijeđanje i progonstvo.

Bog blagoslivlja pravoslavne kršćane, koji razmišljaju o ovoj teškoj temi, u svakodnevnom čitanju Evanđelja i apostolskih poslanica kako bi pronašli sve što je potrebno i dovoljno za komunikaciju s onima bliskim i dalekim, da steknu umjetnost da bismo zaštitili svoju vjeru i opominju njegove protivnike u duhu istine, blage i ljubavi.

Pročitajte Više O Prednostima Proizvoda

Hrana s diuretskim učinkom - što je to?

Nastajanje edema ne samo da plijen estetskom izgledu i donosi neugodne senzacije. Ovo je glavni simptom lošeg funkcioniranja bubrega, kardiovaskularnog sustava i jetre.

Opširnije

Pansies. Odrastao

Pansies. Njega, sadnja, zalijevanje, sorteNjega: postrojenje je nepretenciozno.Uvjeti sadnje i cvjetanja: za obilne cvjetnice, sjeme se sije krajem lipnja - početkom srpnja prethodne godine, za sadnice - u veljači.

Opširnije

Je li meso konja dobro ili loše?

Ne vjerujte mitu da je konjsko meso - bez okusa. Ovaj prehrambeni proizvod ima neobičan ukusni ukus. Ako ga ispravno kuhate, dobit ćete ukusno ukusno i zdravo jelo.Fotografija: Depositphotos.com.

Opširnije